大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　攝受品（三）

攝受品說明菩薩應於般若如是說而行且不遠離

　　　　文／郭韻玲
以般若為修學重心的菩薩
必能感召無量無邊的功德福聚
因為一切的行為都來自於心念
保持空性，就不會有偏差的心念
才能感召一切的順利、平安、吉祥



凭爾時，天帝釋白佛言︰冸
「世尊！甚奇，希有！冸
是菩薩摩訶薩於此甚深般若波羅蜜多，冸
受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、冸
書寫、解說、廣令流布；冸
攝受如是現法功德，成熟有情、嚴淨佛土，冸
從一佛國趣一佛國，親近承事諸佛世尊；冸
隨所欣樂殊勝善根，冸
由於諸佛供養恭敬、尊重讚歎，即得成滿；冸
於諸佛所聽聞正法乃至無上正等菩提，冸
終不忘失所聞法要，冸
速能攝受族姓圓滿、母圓滿、生圓滿、冸
眷屬圓滿、相好圓滿、光明圓滿、眼圓滿、冸
耳圓滿、音聲圓滿、陀羅尼圓滿、三摩地圓滿。冸
復以善巧方便之力，變身如佛，冸
從一世界趣一世界至無佛國，冸
讚說布施波羅蜜多；冸
讚說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；冸
讚說內空，讚說外空、內外空、冸
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、冸
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、冸
自相空、共相空、一切法空、不可得空、冸
無性空、自性空、無性自性空；冸
讚說真如，讚說法界、法性、不虛妄性、不變異性、冸
平等性、離生性、法定、法住冸
、實際、虛空界、不思議界；冸
讚說苦聖諦，讚說集、滅、道聖諦；冸
讚說四靜慮，讚說四無量、四無色定；冸
讚說八解脫，讚說八勝處、九次第定、十遍處；冸
讚說四念住，讚說四正斷、冸
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；冸
讚說空解脫門，讚說無相解脫門、無願解脫門；冸
讚說五眼、讚說六神通；冸
讚說佛十力，讚說四無所畏、四無礙解、冸
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，冸
讚說無忘失法，讚說恆住捨性；冸
讚說一切智，讚說道相智、一切相智；冸
讚說一切陀羅尼門，讚說一切三摩地門；冸
讚說佛寶，讚說法寶、苾芻僧寶。冸
復以善巧方便之力，為諸有情宣說法要，冸
隨宜安置三乘法中，永令解脫生老病死，冸
證無餘依般涅槃界。冸
或復拔濟諸惡趣苦，令天、人中受諸快樂。」冸
凭（P557鞇欄13行㺨叾欄16行）

　　此時天帝釋對佛陀說︰世尊，真是稀奇難有啊！這樣的菩薩於此甚深
般若，受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，就能夠
攝受如是現法的功德，成熟有情、嚴淨佛土，並能遊諸佛國親事聞法，乃
至證得無上正等菩提，也能夠迅速的攝受族姓、母、生、眷屬、相好、光
明、眼、耳、音聲、陀羅尼、三摩地圓滿，並能變身十方，讚說六度、二
十空、真如、四聖諦．．．三寶，更以善巧方便為諸有情宣說法要，契機
安置三乘法中，永遠令眾生解脫生老病死之苦，證得無餘依的究竟涅槃，
或又超拔濟度下三道眾生，令天人中受諸快樂。冸

　　此段經文，說明菩薩修學般若能夠攝受無量無邊的功德，最後還能令
諸有情證得無上正等正覺。所以一個菩薩真的要以般若為修學的重心，永
遠不要偏離，這樣自然能夠感召無量無邊的功德福聚，還能夠自度圓滿，
度人圓滿，是多麼的殊勝難得啊！冸

凭時，天帝釋復白佛言︰冸
「世尊！般若波羅蜜多甚為希有，冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮般若波羅蜜多；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受內空、外空、內外空、冸
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、冸
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、冸
不可得空、無性空、自性空、無性自性空；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受真如、法界、法性、冸
不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、冸
法定、法住、實際、虛空界、不思議界；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受四靜慮、四無量、四無色定；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受八解脫、八勝處、九次第定、十遍處；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受四念住、四正斷、四神足、冸
五根、五力、七等覺支、八聖道支；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受空解脫門、無相解脫門、無願解脫門；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受五眼、六神通；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受佛十力、四無所畏、四無礙解、冸
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受無忘失法、恆住捨性；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受一切智、道相智、一切相智；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受一切陀羅尼門、一切三摩地門；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受預流果、一來果、不還果、阿羅漢果；冸
若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受獨覺菩提；冸
若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受菩薩十地；冸
若有攝受般若波羅蜜多，則為攝受無上正等菩提；冸
若有攝受般若波羅蜜多，冸
則為攝受世間、出世間一切善法。冸
𦴩爾時，佛告天帝釋言︰冸
「如是！如是！如汝所說。冸
般若波羅蜜多甚為希有，冸
若於般若波羅蜜多能攝受者，冸
則能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；冸
若於般若波羅蜜多能攝受者，冸
則能攝受內空、外空、內外空、冸
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、冸
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、冸
共相空、一切法空、不可得空、冸
無性空、自性空、無性自性空；冸
橓蕌橓若於般若波羅蜜多能攝受者，冸
則能攝受世間、出世間一切善法。」冸
凭（P559囱欄4行㺨叾欄15行）

　　此時天帝釋又對佛陀說︰般若甚為希有，若有攝受般若，則為攝受六
度；若有攝受般若，則為攝受二十空；若有攝受般若，則為攝受真如乃至
不思議界；若有攝受般若，則為攝受四聖諦；若有攝受般若，則為攝受四
靜慮、四無量、四無色定；若有攝受般若，則為攝受八解脫、八勝處、九
次第定、十遍處，．．．若有攝受般若，則為攝受世間、出世間一切善法
。佛陀聽了天帝釋說，予以肯定的回答︰是的，如你所說，般若甚為希有
，若於般若能攝受者，則能攝受六度；若於般若能攝受者，則能攝受二十
空；．．．若於般若能攝受者，則能攝受世間、出世間一切善法。冸

　　此段經文，天帝釋說出對於般若甚為希有的讚歎，並且說明只要攝受
了般若，則能攝受一切；佛陀予以肯定。由此可見，般若是一切的重心，
如果沒有了般若，就不能攝受一切，足見般若是須臾不可離的，三界無明
，般若能夠伴我們出離三界，從學佛開始到成就，般若都是不可或缺的良
伴，當我們失意時，般若能照亮我們對於失意的執著，當我們驕傲時，般
若能照亮我們對於驕傲的執著；當我們懈怠時，般若能照亮我們懈怠的執
著．．．，一切歷緣對境之中，般若是一盞明燈，照亮無明、照亮一切的
執著。冸

凭卂「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，冸
於此般若波羅蜜多受持、讀誦、精勤修學、冸
如理思惟、書寫、解說、廣令流布，冸
是善男子、善女人等，現法、後法功德勝利。冸
汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說。」冸
𦴩天帝釋言︰冸
「唯然！大聖！願時為說，我等樂聞。」冸
𦴩佛言︰「憍尸迦！冸
若有種種外道梵志，若諸惡魔及魔眷屬，冸
若餘暴惡增上慢者，冸
於此菩薩摩訶薩所，欲為讎隙凌辱違害，冸
彼適興心速遭殃禍，自當殄滅不果所願。冸
何以故？憍尸迦！冸
是菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，冸
長夜修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，冸
以大悲願而為上首，若諸有情為慳貪故長夜憍諍，冸
是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，冸
方便令彼安住布施波羅蜜多；冸
若諸有情長夜破戒，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，冸
方便令彼安住淨戒波羅蜜多；冸
若諸有情長夜忿，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，冸
方便令彼安住安忍波羅蜜多；冸
若諸有情長夜懈怠，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，冸
方便令彼安住精進波羅蜜多；冸
若諸有情長夜心亂，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，冸
方便令彼安住靜慮波羅蜜多；冸
若諸有情長夜愚癡，是菩薩摩訶薩於內外法一切悉捨，冸
方便令彼安住般若波羅蜜多若諸有情流轉生死，冸
長夜恆為貪、瞋、癡等隨眠纏垢之所擾亂，冸
是菩薩摩訶薩能以種種善巧方便，冸
令彼斷滅永離生死，冸
或安立彼令內空、外空、內外空、空空、冸
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、冸
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、冸
共相空、一切法空、不可得空、冸
無性空、自性空、無性自性空，冸
若安立彼令住真如、法界、法性、冸
不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、冸
法定、法住、實際、虛空界、不思議界，冸
或安立彼令住苦聖諦、集聖締、滅聖諦、道聖諦，冸
或安立彼令住四靜慮、四無量、四無色定，冸
或安立彼令住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，冸
或安立彼令住四念住、四正斷、四神足、冸
五根五力、七等覺支、八聖道支，冸
或安立彼令住空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，冸
或安立彼令住五眼、六神通，冸
或安立彼令住佛十力、四無所畏、四無礙解、冸
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，冸
或安立彼令住無忘失法、恆住捨性，冸
或安立彼令住一切智、道相智、一切相智，冸
或安立彼令住一切陀羅尼門、一切三摩地門，冸
或安立彼令住預流果、一來果、不還果、阿羅漢果，冸
或安立彼令住獨覺菩提，冸
或安立彼令住菩薩十地，冸
或安立彼令住無上正等菩提，冸
或安立彼令住世間、出世間一切善法。冸
「憍尸迦！如是名為受持、讀誦、精勤修學、冸
如理思惟、書寫、解說、流布般若波羅蜜多冸
菩薩摩訶薩所獲現法功德勝利。冸
卂竃憍尸迦！是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多多受持、讀誦、精勤修學、冸
卂如理思惟、書寫、解說、廣令流布，冸
於當來世速證無上正等菩提，冸
轉妙法輪度無量眾，隨本所願安立有情，冸
令於三乘修學究竟，乃至證入無餘涅槃。冸
憍尸迦！冸
如是名為受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、冸
流布般若波羅蜜多菩薩摩訶薩所獲後法功德勝利。冸
凭（P559叾欄16行㺨P560叾欄16行）
効
　　佛陀又對天帝釋說︰如果善男子、善女人等，於此般若受持、讀誦、
精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，這樣的善男子、善女人，現
法、後法都能得到功德勝利，你們宜應仔細的聆聽，並且心中存著極善的
作意，我當為你們分別解說。天帝釋回答︰是的，願您為我們解說，我們
都非常樂意聽聞。佛陀就對天帝釋開示︰如果有外道、惡魔、魔眷或其他
凶暴惡劣的增上慢者，於這樣勤修般若的菩薩之所在，想要趁機凌辱甚至
加害的話，當他一旦起了這樣的心念就會馬上遭到災禍，不能如他所願。
為什麼呢？因為是菩薩以應一切智智心，用無所得為方便，長夜修行六度
，以大悲願為上首。如果有人為慳貪故長夜鬥諍或破戒、忿、懈怠、心亂
、愚癡，是菩薩都能於內外法一切皆捨，方便令其安住布施、持戒、忍辱
、精進、禪定、般若波羅蜜多。如果有人流轉生死、長夜常為三毒擾亂，
是菩薩也能以種種善巧方便，令其斷滅三毒、永離生死。又或者安立有情
住於二十空、真如乃至不思議界、四聖諦．．．世間出世間一切善法。天
帝釋，這就是勤修般若之菩薩的所獲現法功德勝利，而且於當來世迅速證
得無上正等菩提，轉妙法輪、度無量眾、隨本所願、安立有情，令一切眾
生於小中大三乘修學圓滿究竟。最後還能帶領眾生證入無餘涅槃，這就是
勤修般若之菩薩所獲的後法功德勝利。冸

　　此段經文，佛陀說明了什麼是勤修般若之菩薩的現法功德勝利以及後
法功德勝利。現法功德勝利就是由於廣度群倫，不受一切外道及魔羅的毀
害；後法功德勝利即是於當來世速證無上正等菩提，轉妙法輪、度無量眾
入無餘涅槃。那麼，由此可知，般若實在是功德之母，不但得現法勝利，
還得後法勝利，可以說只要擁有般若即能得到一切的功德勝利。為什麼般
若擁有如此大的功德感召力量呢？因為一切的行為都來自於心念，如果心
念正確，行為才會正確，如果心念偏差，行為必定也跟著偏差，而般若，
就是隨時隨地都保持空性，保持空性，就不會執著，不執著就不會有偏差
的心念，沒有偏差的心念，就不會有偏差的行為，所以般若實在太重要了
，想要擁有正確的言行舉止，般若才是真正的關鍵所在，唯有擁有般若，
才能有正念、正言、正行，而正念、言、行，才能感召一切順利、平安、
吉祥，故般若是功德之母，是一切善法之源。冸
智 慧 如 海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

攝受品（三）

攝受品說明菩薩應於般若如是說而行且不遠離

文／郭韻玲 以般若為修學重心的菩薩 必能感召無量無邊的功德福聚 因為一切的行為都來自於心念 保持空性，就不會有偏差的心念 才能感召一切的順利、平安、吉祥

智　慧　如　海

　　攝受品（三）

　　　　文／郭韻玲
以般若為修學重心的菩薩
必能感召無量無邊的功德福聚
因為一切的行為都來自於心念
保持空性，就不會有偏差的心念
才能感召一切的順利、平安、吉祥
