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達摩上山會少林

𤪱文／伊凡𤪱圖／周玉卿𤪱


話說達摩離開「不識本佛」的梁武帝之後，
心中有數，當年師尊不是早已預言︰
到了震旦，可速往北

　　說的也是，自從香至國出發，走了一年的旱道，兩年的水路，才到達震旦的
南方，而今金陵已非久留之地，於是當月十九，達摩來到大江南岸。

　　達摩一葦渡江

　　長江，真是氣度雄偉，見江水滔滔，向東直瀉，江邊無人，只有一捆蘆葦，
卻是無人也無船，達摩順手抽出一支蘆葦，一個順勢，丟向空中，由空而下的蘆
葦，飄然而下，落在江上，達摩往江上縱身一躍，突然雙腳，已經四平八穩的踩
在滔滔的水中，達摩閉目，呼呼一陣東南風起，轉瞬之間，那支蘆葦乘載著西天
祖師──第廿八代的達摩，風馳電轍般，悠悠渡江北去了。

　　十一月廿三日，達摩已經身居洛陽了。

　　初到洛陽，東土的大好風光，真正的吸引住這位祖師的目光。

　　北魏在洛陽的政權，自孝文帝太元十七年起，至孝靜帝止，其有四十二年的
歷史，這四十二年中，北魏的確把洛陽城，造就了中國有史以來最大的都城。

　　話說達摩渡江北上，來到魏京洛陽時，此刻正是魏孝明帝元詡時期，朝政由
胡太后統攝，胡太后貪婪制政，佛寺林立，所費不貲。

　　達摩來到了一間「永寧寺」前，赫然大驚︰

　　「我也有一百五十歲了，但走過多少國家以來，還不曾見過如此雄偉莊嚴的
大佛寺啊！」

　　楊衒之筆寫洛陽伽藍記

　　達摩佇足歎為觀止，口念南無之時，身旁有一人，見他正氣凜然，眼光凌厲
，眉宇間傳達著不滿，他正抱拳請問達摩︰

　　「這位梵僧，您認為建造此寺，要花費多少呢？」

　　達摩搖頭，但仍凝神直逼此人，沈默無答。

　　此人兩拳相踫，表達了極度的憤意，接著道︰

　　「此寺乃胡太后，用了五千兩黃金剛整修過的永寧寺哪！您看特別是其中新
建的一座──九級九十丈高的寶塔，頂端造塔剎九丈，共合九十九丈。還有，您
見著沒？每一層塔樓的四周，檐下就懸掛著金飾鈴鐸，每有風吹，即叮咚玲噹響
著，太招搖了，這麼高大的建築，簡直直刺青天，光怪陸離，表面上，的確是蓋
世奇絕，但內裏呢？您知道這伽籃寺宇，損費民幣，漁肉百姓，王公相競，不知
所為何來嗎？」

　　達摩仍是誠懇又帶莊嚴的看著對方，而對方似乎也找到了真正的傾聽者了，
乃又滔滔的訴道︰

　　「我叫楊衒之，我正在考究洛陽史，我推算過從東漢明帝才開始有的白馬寺
，一直至今洛陽的佛寺，多達一千三百多所，全洛陽最壯觀的佛寺，除了永寧寺
之外，還有城南的景明寺，嚇！東西南北方有七百廿公尺見方，這樣的面積，也
比永寧寺周長一千零四十公尺還大呢！大概也有兩個坊里加起來的面積呢！

　　每年四月七日，京師各寺的佛像，都來此寺集合，到了第二天四月八日佛誕
吉日，一起入宣陽門，向閶闔宮前接受皇帝散花，一千多所寺院的佛像，和恭迎
人員，大家都要集合到這景明寺住上一夜，瞧！也只有麼一座大寺，才能容得下
哪！」

　　達摩目光專注在此君楊衒之身上，但見楊衒之又道︰

　　「我看您是天竺來的大僧，不知震旦的人文，，而我是研究伽藍寺的人，您
有沒有發現，洛陽各寺的中原與西域色彩混合，我民族以青、赤、黃、白、黑為
正色，再加陰陽五行的思想，以至於洛陽諸寺的裝飾，都有中西的混合，不過這
還不打緊，作為一個知識份子，我不禁要請教大僧，以前的佛祖，鼓勵眾生蓋寺
造塔嗎？」

　　達摩合掌，口誦南無，眼光閃著金色光芒，目不轉睛，恭敬有禮答道︰

　　「大德，此永寧寺，實在殊勝，見金盤炫目，光照雲表，寶鐸含風，玲鐸響
出天外，這種建築及人工的藝術創作，真是人間極致，我達摩一介沙門，不免歌
詠讚歎，真是神功無異，可說是娑婆世界所看不到的，我想極樂世界，也不過如
此！

　　不過求佛但求於心，我說佛意，也在永寧極致，也不在永寧奢侈，口說無依
，有朝一日，你一路走來，唯有你自己才能得見當年佛陀──所指的本來風光啊
！阿彌陀佛，貧僧告辭了！」

　　達摩飄然遠去。

　　楊君望著祖師的背影，只覺得此僧彷彿方外高人，說得很有道理，但當想要
深入其味時，又找不出任何契入的門徑，所以他也不免兩眼發愣，直想這位沙門
，說了半天，說了等於沒說嘛！

　　文字音聲語言的表相，有時彷如冰山的最上一層，人們踏在冰上，所觸摸到
的，也只是表層的冰，然而底層那深達底源的冰層，又豈僅僅是表層冰所能表現
的；這也就是說「冰山的一角」，一直都是凡夫「瞎子摸象」的邊見而已，表層
意識只能唬唬凡夫俗人，但深層意識的「種子之暴露」，才是開發智慧的鋤頭。

　　佛陀在世的話，如果見到永寧寺或景明寺的壯觀，相信也不會排斥，但如果
他會排斥的，一定會說眾生倘若沒有先「自度」，卻要談「度他」的話，猶如一
杯滲有雜質的水，又如何讓人下嚥解渴呢？

　　造塔建寺的興起，有它美妙的緣起，建寺沒有不對，但過程中的耗費，有時
不免造成人們眩目於「心外求法」令眾生反而忙於外在的佛寺莊嚴，卻見不到如
何莊嚴內在的佛寺，不知最棒最酷的道場︰就在自心中求，就在周遭的喜樂煩惱
中求，就在痛苦挫折與興奮快樂中求，反而離心之外，一直往外覓尋真理道場，
這不是本末倒置嗎？

　　歷史血淚火洛陽

　　達摩離開楊君之後，心中有感，他走著走著，彷彿走進煙雲裊裊的歷史；洛
陽建都始於殷商時期，一直到西元前七七○年周本王東遷，洛陽正式為一國之都
。

　　洛陽王城有十二門，每面有三門，每門有三條道路，男子走右邊，女子走左
邊，車走中間。王宮就在城中心，也是有王門。王宮之外的右側，便是社稷之壇
，左邊則是祖廟之地，至於南郊卅里，則是明堂，而王宮的後面，則是巿場。

　　達摩流覽至此，不禁噓唏，娑婆人間，所有的極致，人們不要把握。其實你
看那漢高祖定天下之後，洛陽雖然經後漢認為本運火德，因忌水而改洛陽城名，
但洛陽之美，仍然不能磨滅。可惜董卓之亂，付之一炬，天哪！當年曹植感傷「
洛陽何寂寞，宮室盡燒焚」、「中野何蕭條，千里無人煙」，可不是嗎？

　　一直至曹魏文帝重建洛陽，再加上魏明帝更在漢南宮址建太極、昭陽諸殿，
開華林園於廣莫門外，自此之後，咱寂寞洛陽，又盡復疲容，恢復華容了！

　　然而，戰亂輪迴，可惜永嘉亂起，洛陽又要被強暴於娑婆笨蛋，所起造的無
聊戰事之中，再度陷入一百八十多年的戰火之中，漫長的戰爭，洛陽，於是成了
五胡諸國，與東晉南朝戰爭的爭戰沙場了！

　　大規模的火戰，中間近十度的易主，洛陽姑娘那能經得起百多年來的蹂躝呢
？不僅宮城寺殿殘破荒碎，就連文獻的記載，也附之一炬，一直到文帝太和十七
年，才又稍稍吐一口氣，這一次北魏所建的洛陽城，歷經生生死死，總算在祖師
的眼前，暫時保有了最極致的美麗，譬如永寧寺的寶塔，連祖師也要讚歎供養一
番了。然而，您知道那奢華的寶塔，因為是木材建的質料，後來在永熙三年的二
月──

　　一場無情火舌，從寶塔的第八層，突然而發，皇帝急登凌雲臺望火，速派羽
林一千兵將救火，然而雷急雨下，就算是天也散下了雪雹，還是無法收拾火種的
蔓延。

　　皇帝垂淚而去，痛苦異常；而全城百姓，不論出家僧或在家眾，咸來觀火，
悲淒之聲，振動全京城邑，當時還有三比丘赴火而死，這場業火，歷經三個月，
還沒有完全滅息，就是經過了一年，你也可以聞到那火舌入侵地基，所遺留下來
的煙氣！

　　無常人世，物質是變異遷移的，火燒寶塔，這是後事，當年的五月，聽說有
人從東萊郡來到京城，那個人說︰

　　「我們真的看見寶塔出現在海上，儼然如新，海上居民，大家都看到了，不
過頃刻有一陣大霧，那寶塔就消失了！」

　　莫非一切都是海巿蜃樓嗎？達摩眼前一寒，前禿的額頭光亮，他看到了後事
，但又何嘗驚訝呢？世間幻化，如夢也如電，泡沫的人生，人道是用來修行的，
但眾生執意輪迴是來享福報的，執意寶塔的有與無，卻不曾發現有與無，並非建
立在你看得見的，就是；有看不見的，就是無啊！

　　即使胡太后高廣壯觀的永寧寺，也是會毀壞的，更何況我們這敏感又易受傷
的色身，怎麼不會成住壞空呢？

　　代代高僧續佛慧命

　　達摩兩手插在後背，他感受得到楊衒之的心境，他感受得到楊君反對的是人
們──對於寺宇的「營造過度」，以至於忽略了本心的道場，但是又何奈，這是
震旦的福報，卻也是福報中的塵埃，早在五胡十六國時期，佛教信仰的狂熱，就
表現在當年的石勒、石虎，早已奉佛圖澄高僧為神明般了，後有前秦苻堅統一北
方後，還為了迎請鳩摩羅什大師，竟還興師動眾，派呂光率兵，西討龜茲。

　　雖然當年的鳩摩羅什大師，因為前秦的潰敗，而被迫停留在涼州，達十八年
之久，不過就在西元四○一年左右，也總算被繼承關中政權的後秦姚興，給待以
國師之禮，禮迎入長安，大量的翻譯佛經，造成北朝佛教譯經事業的燦爛。

　　然而燦爛也僅只是短暫一時的，世間匆匆幕起幕落，怎麼說都是輪伃，有人
愛輪迴，那是因為無明蒙蔽了心眼，坐井觀天，如果有一天，當你像阿波羅飛上
地球以外的世界，那時，你還會說全宇宙，只有一個地球嗎？

　　什麼叫無明「蒙蔽」了心眼呢？這就如同當你一輩子，都生活在富華且紙醉
金迷的豪門中時，突然有一天，有人邀請你至非洲難民營、截肢營時，只要你在
那邊與他們生活十天，十大就夠了，你以為你還會蒙蔽了良心，說非洲簡直不是
地獄之洲嗎？你以為你還會睜眼說瞎話，說非洲是人間天堂嗎？

　　紙醉金迷的生活，就是輪迴的障眼法，遮掩了你我的佛性，如果你深度修行
，就正如同你走入自性的非洲難民營中，深入你自己內在的難民營中，你會漸漸
因痛苦，而打開了以前睡著了的潛意識叢林，這是血淋淋的「實修見證」的過程
，絕對絕對不是末法時代──坊間用文字、腦筋的理解程度，學大八哥一樣在那
邊，抓著見性以後的大德，說得好像是自己的親身經歷一樣。一個坊門的老師，
有良心的老師，也僅只有帳面上的功德，但皷𤦤除非他本身親見本地風光，要不
然，他沒有自性功德，即使講得感應天女散花，那也是輪迴法、生滅法，是三大
阿僧祈劫，也還在依文解來講去，仍是未見本性，是外道法，不是真正佛法大意
。

　　佛陀一直以禪的密意，以心傳心，直穿神通法、外道法、依文解義法，甚至
直穿執空法，都是要眾生百分之百，清清楚楚，分分秒秒，每一時刻，真正百分
之百的住本心，如是如是，就是這樣，不是一二三，也不是甲乙丙，更不是你我
他，這個「當下」，非走過來的人，不能言傳，所以明師總斥說︰一大堆人講「
當下」，但一大堆凡夫用妄念講當下，實在應該自打嘴巴，不要說是一套做一套
，講東講西很清楚，但講自己，卻找不到自己在那裏了！

　　可悲的眾生，隔靴搔癢，還不自知，這一直一直是祖師們為眾生落淚的場景
哪！

　　達摩祖師上少林

　　話說達摩初到洛陽，觀察了人文風土之後，又到過胡太后傳旨，開鑿的尹闕
石窟，驚為咋舌，又來到白馬寺，就在洛陽城北十五里地，白馬寺剛落成時，佛
殿的牆上，有一幅很大的壁畫，中間有一座寶塔，塔的四周，有成千上萬匹引頸
長鳴的白馬，團團圍住了三匝，這就是寺名的由來。

　　可是白馬寺中，達摩見有人正在聽經，講解的經義，達摩搖頭歎道︰

　　「可憐古寺之中，竟無真佛！」

　　出了寺門，一見山門前挺立著兩座石馬，達摩才想到，應該朝著嵩山的方向
直去才是。

　　這往嵩山的方向，不就是往威震武林，震憾後代子孫的嵩山少林寺麼？

　　初上少林寺的途中，一路上，真是武林奇景，見這山勢龍盤虎踞，陡峭俊麗
，再攀上轅關時，那南有臥佛山，北有五乳働，東有迎客佛，西有孟坪，真是本
地風光（本性）啊！達摩自忖，這不就是西方淨土嗎？青山翠綠，大地含情脈脈
，這美麗的山色，真是泱泱大國，怎不令人驚歎呢？

　　話說少林寺，無人不知，無鬼不曉。

　　中岳嵩山，原分東西二脈，東脈太室山，西脈少室山。至於少室山，人稱它
有廿八變之說，譬如你站在登封城西門外，你可以看見此少室山，山働配藍天，
高低粗細如同皇姑戴皇冠，拔地而起。

　　如果你從老汝洲城北門，看去，又如同一朵盛開的蓮花，再從古陽城看去，
晚霞滿天時，此山雲深不知處，群峰被霧繚繞，哦，群峰千姿百態，好似百鳥朝
鳳橓蕌橓

　　總之，有的好似關公挑袍、群英集會、八仙醉酒、童子拜觀音、龍鳳呈祥、
天女散花、五虎群羊、雄獅逐鬥．．．等等的奇景，八天八夜也細數不完。

　　所謂「天上竹林，地上少林」，有一些美麗的傳說，例如往少室山北麓的密
林叢，也就是寺北，有凌空高踞的五乳働，寺南有峻峭的九鼎蓮花頂，看那蓮花
頂下，自西向東，還排列著𥮴旗𦱿、𥮴鼓𦱿、𥮴劍𦱿、𥮴印𦱿、𥮴鐘𦱿五座山巒
，瞧那珠簾般的泉水，從崖上流下山，由寺前往東流去──

　　還有少林寺對面的山坡上，六月天氣，仍有一片茫茫白雪，那正是「餘雨少
室映晴雪」的奇景哪！

　　所謂少林寺，位於河南省，登封縣，中岳嵩山的西麓，為我國佛教禪宗的發
源地，創建於北魏孝文帝太和十九年，也就是西元四九五年時。

　　原本是孝文帝，為安置天竺僧人佛陀扇多，而創建的，距今約有一千四百多
年的歷史了。

　　話說少林寺當年，在佛陀扇多住持時，聽說就已會合武術，或其他技藝的成
年人、少年子弟，他們剃度出家為少林和尚，這些時輩甚眾的和尚們，不論是踢
毽技藝和角力比劃，騰越為戲，尤其有一禪師，練得「筋骨強勁」，可以「橫踏
壁行，自西至東，凡數百步。」又可「躍首於樑，數到四，乃用千鈞之重的拳力
支偬。」

　　公元五二七年，正是孝明帝孝昌三年，這時候，達摩已經離開永寧寺，一路
大雨滂沱，走了數十天，才到達嵩山的少室山下，舉目，看到天邊一條七彩虹橋
，又看見那瞬變幻化的奇景，不免深深動容，那一天，就在北麓找了一座荒庵，
四周寂靜，安宿一晚，第二天一早，化了早餐之後，又拔腳𤨎程。

　　從北麓上山，雖然山道盤旋曲折，但並不陡峭，一路上，達摩整合了一些對
中國的風貌，對於中國佛寺的建築──那屋頂的架構，不論是廡殿頂、重檐頂、
歇山頂、魁山頂或硬山頂等，還有房內的人字形、方形、長方形，以及屋角的起
翹等等，達摩無法忘掉，斗拱、挑檐、帶裝飾性的柱礎、台基等，更不論是在雕
塑和繪畫上，一一都令人歎為觀止。

　　已經是初春了，石階上的青苔滑嫩，草芽初吐，緣蔭夾道，攀登不了幾里，
雖然汗流浹背，但那邊正有一座小亭，達摩步上小亭，坐在石上，突然，天上雲
海低垂，一陣清風呼呼刮起，一看，腳下都是煙霧，漫漫騰起，這時候的煙波浩
渺，你不能不被深深攫住，而誤以為自己正是騰雲駕霧的仙人。

　　達摩又向前進，吸了一口新鮮的山氣，爬上了十餘里後，終於登頂了。

　　天上竹林地上少林

　　此是少室山頂，前已無路，彷彿離天上更近，他只好暫且休憩，再作打算，
誰知巧有人從霧中走來，那是一個砍樵的僧童。

　　僧童與高大魁梧的達摩相撞，一下子，童僧大吃一驚，忙低頭便拜︰

　　「仙人您是天上九天仙帝嗎？」

　　達摩實在身形高碩，難怪嚇著了天真的童僧，忙道︰

　　「小師父受驚了，老衲乃天竺僧人，非仙人。」

　　小和尚這才抬起頭來，起身，用著無邪的眼睛盯著達摩，臉上還流露著些許
的茫然，但還是用手背拭去額上的冷汗，驚魂甫定之後，才問道︰

　　「請問師父，您已經走上絕頂了，那您往那兒去呢？」

　　達摩微笑，目光炯炯，很平靜的道︰

　　「老衲芒鞋、一，隨處雲遊，但不知這裏是那裏？」

　　小和尚隨手一指山頂說道︰

　　「你看！」

　　達摩一望，咦！遠山雲尖之上，怎麼出現一座古剎？再仔細看去，那古剎的
綠竹相掩，兩旁重重雲海，一座高聳的山門上，黑漆的匾額，堅寫著三個斗大的
燙金字──

　　竹林寺。

　　那是天上竹林寺嗎？

　　「師父，我就是竹林寺的小沙瀰。」

　　「可──竹林寺怎麼蓋到天上來了？」達摩指了指山尖那塊巨匾。

　　小和尚神祕一笑道︰

　　「傳說竹林寺被神仙施法，便升到天上去了！」

　　「唔，這麼莊嚴的天上竹林，那麼地上呢？」達摩也作幽默的笑道︰「地上
不就沒有古剎了嗎？」

　　「有，有的」小和尚忙答道︰「俗說︰天上竹林，地上少林嘛！您瞧！少林
寺就在那邊！」

　　達摩順勢一瞧，那不正是一座雄邁的古剎嗎？就在山北麓的密林深處嗎？

　　再定睛一瞧！心中大奇，突見寺前有兩棵參天古樹，好高、好高、忙問小和
尚︰

　　「那是什麼樹？」

　　「那是兩株千年的古柏，俗稱桂樹，可以香飄十里。」

　　「桂樹？」達摩心想，這不正是師父當年預言偈中，所提到的昌昌之地嗎？

　　達摩告別小和尚，一路翻山越領，穿溝跨澗，足足走了近一個多時辰，總算
來到「少林寺」門前。

　　他還發現到，圍繞著少林寺的五座山巒，有的像旗幟，有的像大鼓，有的像
寶印，有的像長劍，有的像佛鐘，這五方山巒，簡直彷若一朵盛開的五瓣蓮花，
太奇妙了，少林寺正好，建立在這花蕊之中，真是風水寶地哪！

　　難解難證的達摩心法

　　少林寺的住持慧光，這一日，正應僧徒的要求，主持小乘法會，場面有點失
控，忽聞小僧前來稟報︰

　　「門外有一梵僧，自稱是禪宗第廿八代祖師，菩提達摩，他要求拜見住持。
」

　　慧光一聽，喜出望外，其實早就耳聞天竺異僧，曾在廣州羊城駐留一年，又
見梁武帝，但金陵之後，卻不知去向，令不請自來，這是佛光降臨少林麼？忙不
迭傳下法示︰

　　「暫停法會，大門山門，全寺僧眾，出迎天梵僧。」

　　少林寺就在此刻，鐘鼓齊嗚，雲板不絕於耳，話說近千名的寺僧，都穿上袈
裟，頸戴佛珠，齊聚山門，躬身迎接祖師。

　　達摩這邊，見過慧光住持之後，雙眼微閉，合十說了「阿彌陀佛」之後，被
迎進大雄寶殿，參佛完畢之後，聞到香煙繚繞，又見大雄殿外，裡三層，外三層
全是站滿了人，鐘磬法器，響轍雲霄，這麼盛大熱烈的場面，可見中國民族的福
報及慧根。

　　然而，當達摩被安排一連幾天的「大乘精要」時，不論是講「四行觀」、不
論是「破相論」，不論是「血脈論」，不論是「悟性論」，但都遭到反彈。

　　殿外傳來旁聽的居士們不滿的蔑叫聲︰

　　「簡直不可能嘛！什麼『煩惱會生如來』？怎麼生？我們一大堆煩惱，就怎
沒見過如來？」

　　「不是世尊曾說成佛，也要三大阿僧祇劫嗎？怎麼現在卻叫我們只要觀心，
觀心制三毒，就可以解脫了？這是什麼妖言惑眾啊？」

　　「什麼嘛！什麼『眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生』？什麼嘛！
把我們搞糊了，我們不信！」

　　幾天以來的講解，四眾弟子除了少數深信之外，多數都合十離開，更有激烈
份子在外叫囂。

　　達摩沒有心碎的問題。

　　但是，眾生不信自己就是未成佛的佛，這是需要時間的，達摩焉能不知？如
果你沒有悟性，又如何悟性作主呢？

　　其實所有明心見性的過程，才是修行中最美麗的世界，達摩知道眾生錯覺了
，誤以為開悟以後，到了彼岸以後，就是一個超人了，一個無敵鐵金剛了！

　　哦！眾生誤解了，開悟前後，你還是你，並非開悟見性之後，你有什麼三頭
六臂的神功。然如果你是實修的行者，你會在山山水水的跋涉心靈之旅之中，百
分之百的看見內在的自己，這個過程中的挫折與失敗、喘息與美麗、佛與魔的掙
扎．．．這一切林林總總的過程，都是驅你走向冷靜、放下來的旅程，那種過程
中的坎坷與勇敢，正是你將來悟見本性的泉源啊！

　　所以眾生都不知「開悟以後，並不稀奇」，開悟的過程，如同一場探險尋寶
，那種精采驚險的故事，才是最璀燦的花朵。

　　因此，達摩又怎麼會怪罪眾生的無知呢？如困眾生都有知的，那又何必勞駕
他千里迢迢，經過三年才到震旦來播種呢？

　　是啊！他來幹什麼？為你我而來，然佛菩薩也一直都在四周放光，但又為何
眾生收不到呢？因為你心外求法了，因為你離開本性，離開原點了，所以佛性與
佛性之間的光，無法接收，當你離開自己愈遠時，佛力也難為，但如果你深信因
果，至少時時勤拂拭灰塵的話，跑得了和尚，跑不了廟，這個道理你是懂的。

　　當「和尚」，表示你的六識隨境帶著跑時，你要記得回家，因為跑得了和尚
，跑不了廟（本佛、本性、佛性）的，這個廟，是你的本廟本宗，它是不動的本
智，是不生不滅，不垢不淨，不是相對的，而是絕對的當下，是故，萬一眾生不
小心到花街柳巷，被胭脂俗粉帶著跑了，沒關係，沒關係，記得要回來，這個回
來的動作，佛教就給你一些小乘的戒律，暫時框你一陣，等你定力稱足以後，再
往上走，到時你才能領契達摩祖師的「無上心要法」。

　　也許你會走走停停，雖然的確浪費了你成佛的美國時間，但不要害怕，有些
大德對壞蛋比較有興趣，為什麼呢？因為壞人壞事幹絕了，只要他的壞不絕種的
壞，有時候，他會比那些好人乖乖牌，更道地的站起來呢！

　　
　　達摩祖師已知少林寺，不久留，不要眾等趕他，他也要暫離少林本寺了。