大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　攝受品（四）

攝受品說明菩薩應於般若如是說而行且不遠離

　　　　文／郭韻玲
般若是萬能的妙藥
能夠讓人清明的活在這個世界上
作濁世的清流
作出污泥而不染的蓮花



　「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，
於此般若波羅蜜多受持、讀誦、精勤修學、
如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
其地方所若有惡魔及魔眷屬，
或有種種外道梵志及餘暴惡增上慢者，
憎嫉般若波羅蜜多欲為障礙，詰責違拒令速隱沒終不能成。
彼因暫聞般若聲故，
眾惡漸滅功德漸生，後依三乘得盡苦際。
憍尸迦！
如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷眾毒，
有大毒蛇飢行求食，遇見生類欲螯噉之，
其生怖死走投妙藥，蛇聞藥氣尋便退走。
何以故？憍尸迦！
由此莫耆具大威力，能伏眾毒益身命故。
當知般若波羅蜜多具大勢力，亦復如是。
若善男子、善女人輩受持、讀誦、精勤修學、
如理思惟、書寫、解說、廣令流布，
諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲為惡事，
由此般若波羅蜜多威神力故，
令彼惡事於其方所自當殄滅。
何以故？憍尸迦！
由此般若具大威力，能摧惡法增眾善故。
「憍尸迦！云何般若波羅蜜多能滅惡法增長眾善，
「憍尸迦！
如是般若波羅蜜多，能滅貪欲、瞋、愚癡，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅無明、行、識、名色、六處、觸、受、
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱純大苦蘊，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅一切障蓋、隨眠、纏垢、結縛，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅我見、有情見、命者見、生者見、
養育者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、
作者見、受者見、知者見、見者見，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅一切常見、斷見、有見、無見乃至種種諸惡見趣，
增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅所有慳貪、破戒、忿、懈怠、散亂、愚癡，
增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅所有常想、樂想、我想、淨想，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅一切貪行、瞋行、癡行、慢行、疑見行等，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅色取，增彼對治，能滅受、想、行、識取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅眼處取，增彼對治；
能滅耳、鼻、舌、身、意處取，增彼對治；
能滅色處取，增彼對治；
能滅聲、香、味、觸、法處取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅眼界取，增彼對治；
能滅色界、眼識界及眼觸、
眼觸為緣所生諸受取，增彼對治；
能滅耳界取，增彼對治；
能滅聲界、耳識界及耳觸、
耳觸為緣所生諸受取，增彼對治；
能滅鼻界取，增彼對治；
能滅香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受取，增彼對治；
能滅舌界取，增彼對治；
能滅味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受取，增彼對治；
能滅身界取，增彼對治；
能滅觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受取，增彼對治；
能滅意界取，增彼對治；
能滅法界、意識界及意觸、
意觸為緣所生諸受取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅地界取，增彼對治；
能滅水、火、風、空、識界取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅苦聖諦取，增彼對治；
能滅集、滅、道聖諦取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅無明取，增彼對治；
能滅行、識、名色、六觸、觸、受、
愛、取、有、生、老、死愁歎苦憂惱取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅內空取，增彼對治；
能滅外空、內外空、空空、大空、勝義空、
有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅真如取，增彼對治；
能滅法界、法性、不虛妄性、不變異性、
平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅布施波羅蜜多取，增彼對治；
能滅淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅四靜慮取，增彼對治；
能滅四無量、四無色定取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅八解脫取，增彼對治；
能滅八勝處、九次第定、十遍處取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅四念住取，增彼對治；
能滅四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅空解脫門取，增彼對治；
能滅無相、無願解脫門取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅五眼取，增彼對治；
能滅六神通取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅佛十力取，增彼對治；
能滅四無所畏、四無礙解、大慈，大悲、
大喜、大捨、十八佛不共法取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅無忘失法取，增彼對治；
能滅恆住捨性取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅一切智取，增彼對治；
能滅道相智、一切相智取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅一切陀羅尼門取，增彼對治；
能滅一切三摩地門取，增彼對治。
「憍尸迦如是般若波羅蜜多，
能滅預流取，增彼對治；
能滅一來、不還、阿羅漢取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅預流向預流果取，增彼對治；
能滅一來向一來果、不還向不還果、
阿羅漢向阿羅漢果取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅獨覺取，增彼對治；
能滅獨覺向獨覺果取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅菩薩摩訶薩取，增彼對治；
能滅三藐三佛陀取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅菩薩摩訶薩法取，增彼對治；
能滅無上正等菩提取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅聲聞乘取，增彼對治；
能滅獨覺乘、無上乘取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
乃至能滅般涅槃取，增彼對治。
「憍尸迦！如是般若波羅蜜多，
能滅一切魔所住法及能生長一切善事，
是故般若波羅蜜多，有無數量大威神力。
　（P560 欄17行 P561叾欄9行）
　佛陀又對天帝釋說︰如果善男子、善女人等，於此般若，受持讀誦、精勤修
學、如理思惟、書寫解說、廣令流布。他所在的地方，如果有惡魔、魔眷外道或
眾惡增上慢者，憎厭嫉妒般若，想障礙菩薩時終究不能得便。但是這些障礙者也
因為暫時聽聞了般若，眾惡就漸漸減少，功德就漸漸增加，最後還能夠依靠三乘
脫離苦海。就好比有妙藥叫作莫耆，這種藥能夠解一切的毒，假設有大毒蛇腹中
飢餓要覓食，遇見生者就想吃他，那麼生者因為怖死趕緊服下妙藥，結果大毒蛇
來了，不但沒有吃他，只是一聞到妙藥的氣味就退走了。為什麼呢？因為這莫耆
妙藥具有極大的威力，能夠降服眾毒，利益身命的緣故，那麼當知般若所具有的
大勢力也是如同莫耆妙藥一樣啊！所以善男子、善女人如果精勤修學般若，一切
惡魔若想為害，由於般若威神力之故，這些惡事都自當消滅。為什麼呢？因為般
若具有大威力，能夠摧壞惡法，增長眾善的緣故。怎麼說呢？像般若，就是息滅
三毒，增長能夠息滅三毒的善法；能夠息滅苦蘊，增加對治；能夠息滅一切煩惱
，增加對治；能夠息滅我、有情、命者、生者、養育者、士夫、補特伽羅、意生
、儒童、作者、受者、知者、見者見，增加對治；能夠息滅一切常、斷、有、無
乃至諸惡見趣，增加對治乃至能夠息滅對於涅槃的執取，增加對治。所以如是般
若，能夠滅除一切魔所住法，能夠生長一切善事，所以般若實在擁有無數量的大
威神力。

　此段經文，佛陀把般若作了一個妙喻︰把般若比喻成靈丹妙藥。是的，般若真
的如萬用的妙藥，能夠解除一切的病苦──佛陀曾說︰眾生皆有病，此言不虛，
每一個猶在三界流浪的眾生，不是身心俱病，就是身病得較重或心病得較重，有
人也許會問︰心怎麼也會生病呢？事實上，只要沒有悟空，都還是屬於心在「生
病」的狀態，因為一切都只是幻相，可是如果心還不明白這點的話，就會執取幻
相為真有，而一旦執取，就一定有心念的偏差，也勢必產生行為、事件的種種偏
差了。所以，其實心病是最難醫的，只要心沒有恢復健康，就勢必繼續在三界流
浪，輪迴不已，所以眾生皆有病，主要也是指心未悟空而言，不悟空就是無明，
無明即執著，執著就會感召更多的障礙，而更多的障礙會讓開悟變得更困難，所
以悟空實在是每一個自知有病，也想治療的修行人當務之急。唯有悟空，才能真
正看清一切的本質，才能真正離開強大的執著，也才能不再顛倒夢想、以是為非
、以尊為卑、以高為下、以假為真．．．所以，般若確實是萬能的妙藥，能夠治
癒我們的心病──無明；而唯有離開無明，擁有般若，生命才有真正的出路，才
能正確無誤的生活。

　般若，確實是妙藥，而且藥效強大，能夠如經文所說「摧惡法，增眾善」。例
如經文說般若能滅貪瞋癡，增彼對治；是的，貪瞋癡即三毒，三毒之火燃燒的時
候，真的是會讓人失去理性，作出一切事來。而般若，正像清涼的甘露，當灑在
三毒的熊熊烈火上時，能夠漸漸息滅火勢，轉熱惱為清涼。又如經文說般若能滅
一切邪見，增彼對治；是的，邪見猶如人入暗室，什麼也看不見，行為舉止當然
也就顛顛倒倒；而般若則像明燈，當再暗的室內，一旦把燈點亮，則一切都看得
清清楚楚，不再瞎子摸象，亂猜一通。所以，般若確實是萬能的，擁有大威神力
，能夠讓人清明的活在這個世界上，作濁世的清流，作出污泥而不染的蓮花。
智 慧 如 海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

攝受品（四）

攝受品說明菩薩應於般若如是說而行且不遠離

文／郭韻玲 般若是萬能的妙藥 能夠讓人清明的活在這個世界上 作濁世的清流 作出污泥而不染的蓮花

智　慧　如　海

　　攝受品（四）

　　　　文／郭韻玲
般若是萬能的妙藥
能夠讓人清明的活在這個世界上
作濁世的清流
作出污泥而不染的蓮花
