大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　校量功德品（一）

「校量功德品」主要是說明般若的功德無量無邊，
甚至供養般若經典比供養佛陀舍利還要殊勝廣大。

　　　　文／郭韻玲
天上天下，唯佛獨尊
三界之中，沒有人能夠超越佛
但是，永遠不要遺忘的是－－佛陀是從般若而生的
所以連佛的本質也是般若
因此供養般若的福聚是超過供養佛陀舍利塔的福聚



爾時，天帝釋白佛言︰
「世尊！若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多甚深經典，
種種莊嚴供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、
寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
或善男子、善女人等佛涅槃後，
起窣堵波七寶嚴飾，寶函盛佛設利羅，安置其中，
供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘塗散等香、衣服、纓絡、
寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
是二福聚，何者為多？
佛言︰「憍尸迦！我還問汝，當隨意答。
於意云何？如來所得一切智智及相好身，於何等法修學而得？」
天帝釋言︰「世尊！如來所得一切智智及相好身，
於此般若波羅蜜多修學而得。」
佛告憍尸迦︰「如是！如是！如汝所說。
我於般若波羅蜜多修學故，得一切智智及相好身。
何以故？憍尸迦！
不學般若波羅蜜多證得無上正等菩提，無有是處故。
憍尸迦！不以獲得相好身故說名如來、應、正等覺，
但以證得一切智智說名如來、應、正等覺。
憍尸迦！如來所得一切智智，甚深般若波羅蜜多為因故起，
佛相好身但為依處，若不依止佛相好身，一切智智無由而轉。
是故般若波羅蜜多正為因生一切智智；
為令此智現前相續故，復修集佛相好身。
此相好身若非遍智所依處者，
一切天、龍、阿素洛等不應竭誠供養恭敬、尊重讚歎，
以相好身與佛遍智為所依止故，諸天、龍、阿素洛等恭敬供養。
由此緣故，我涅槃後，諸天、龍神、人非人等恭敬供養我設利羅。
憍尸迦！若善男子、善女人等但於般若波羅蜜多供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等則為供養一切智智，
及所依止佛相好身，涅槃後佛設利羅。
何以故？憍尸迦！
一切智智及相好身并設利羅，皆以般若波羅蜜多為根本故。
憍尸迦！若善男子、善女人等但於佛身及設利羅供養恭敬、尊重讚歎，
是善男子、善女人等非為供養一切智智及此般若波羅蜜多。
何以故？憍尸迦！
佛身遺體非此般若波羅蜜多一切智智之根本故。
憍尸迦！由此緣故，諸善男子、善女人等欲供養佛。
若心若身，先當聽聞、受持、讀誦、精勤修學、
如理思惟、書寫、解說甚深般若波羅蜜多，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、
幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
以是故，憍尸迦！
若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多甚深經典，
種種莊嚴供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、
幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
或善男子、善女人等佛涅槃後，
起窣堵波七寶嚴飾，寶函盛佛設利羅安置其中，
供養恭敬、尊重讚歎，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、
寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
是二福聚前者為多。
（P570叾欄16行㺨P571鞇欄9行）

　本品一開始，天帝釋就對佛陀提出了問題︰如果善男子、善女人等書此般若甚
深經典種種莊嚴，然後恭敬乃至供養；又如果善男子、善女人等為佛陀涅槃造舍
利塔，然後恭敬乃至供養；請問前後二者福德誰多呢？

　佛陀並沒有馬上回答，反問了天帝釋一個問題︰如來所證得的一切智智及相好
身，是如何修學得來的呢？天帝釋回答︰是修學般若而得到的。

　佛陀說道︰是的，確實如你所說，我於般若修學，才得到一切智智及相好身。
為什麼呢？可以說如果不學般若而證得無上正等菩提，無有是處。是因為如來之
所以稱為如來應正等覺，不是因為相好身的緣故，而是因為證得一切智智，而且
原因即是在於擁有甚深般若。佛相好身只是依處，因為如果不依止佛相好身，一
切智智則無由而轉化。所以般若才是生出一切智智的原由，而且也是為令此智現
前且相續，再修學佛相好身；但如果此相好身並非遍智所依處，則一切龍天護法
不應竭誠守護。

　所以如果善男子、善女人等只是於般若供養，就等於是供養一切智智；也才是
真正的依止佛相好身，也才是真正的於佛陀涅槃後設舍利塔；為什麼呢？因為無
論一切智智、相好身或是舍利塔，都是以般若為根本。所以如果善男子、善女人
只是供養佛身及舍利塔，並不是供養一切智智，也不是供養般若；為什麼呢？佛
身只是佛身，並不是般若及一切智智的根本。所以供養般若與供養佛陀舍利塔比
較起來，是供養般若的福德較殊勝廣大。

　本品也是在段首即言明主題，由天帝釋發問，佛巧妙的開示。由開示中我們深
切明白般若的重要以及供養般若的福德殊勝廣大，甚至比供養佛的舍利塔還要多
。佛的這段開示其實是相當出人意外的，因為我們都知道，天上天下，唯佛獨尊
，三界之中，沒有人能夠超越佛，既然如此，佛陀所遺留下來的舍利當然也就是
殊勝無比，供養會得到不可思議的無量無邊福德；但是即使如此，佛陀還是清楚
的告知我們，是的，固然供養佛陀舍利塔是福聚廣大的，但是，永遠不要遺忘的
是︰佛是從何而生的呢？佛是從般若而生的。那麼當然般若才是一切的重心、一
切的答案，連佛的本質也就是般若，故供養般若的福聚終究是超過供養佛陀舍利
塔的福聚。

智 慧 如 海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

校量功德品（一）

「校量功德品」主要是說明般若的功德無量無邊， 甚至供養般若經典比供養佛陀舍利還要殊勝廣大。

文／郭韻玲 天上天下，唯佛獨尊 三界之中，沒有人能夠超越佛 但是，永遠不要遺忘的是－－佛陀是從般若而生的 所以連佛的本質也是般若 因此供養般若的福聚是超過供養佛陀舍利塔的福聚

智　慧　如　海

　　校量功德品（一）

「校量功德品」主要是說明般若的功德無量無邊，
甚至供養般若經典比供養佛陀舍利還要殊勝廣大。

　　　　文／郭韻玲
天上天下，唯佛獨尊
三界之中，沒有人能夠超越佛
但是，永遠不要遺忘的是－－佛陀是從般若而生的
所以連佛的本質也是般若
因此供養般若的福聚是超過供養佛陀舍利塔的福聚