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慧可斷臂求心安

𤪱文／伊凡𤪱圖／周玉卿𤪱


達摩離開少林寺時，
其實並沒有離開少室山，
達摩總是心中有數，
師尊預言他將到那「兩株嫩桂久昌昌」之地。

　如今少林前門的「兩株嫩桂」，不正代表著他的法脈，要在這裏落根嗎？他怎
麼可能因為受挫，就遠走高飛了呢？

　然而，他又要在那裏落腳呢？

　覓尋多日，來到一山岩，達摩正要攀岩而下時，眼前一亮，前方五公尺處，有
一座形如火龍般的石岩，岩上陡峭如削，岩下凹一個洞，看去，那洞形非常奇特
，洞口兩旁，被叢生的樹木半掩，那灌木幽幽的保護洞穴，彷如天上神仙洞府，
大有出塵之氣。

達摩面壁九年

　達摩喜出望外，走到洞口，再回望外面，一縷陽光透過灌木，溫暖的拋向叢林
，他抬起頭來，臉上點點的光，是樹影，又像是陽光的親吻，這地方的安全性、
隱密性，真是天然寶洞。

　達摩一腳踏進洞口，發現洞中很淺，四周岩壁，密不透風，這麼好的閉關之風
水，也僅只是少林寺後方的岩洞而已，而在這少室山的美麗風水之間，難道以前
就沒有人曾發現過嗎？

　達摩找來一些松枝茅草，再採些葛藤根草，就隨地做成一隻掃帚，一番清掃之
後，祖師再端來一個麻骨石磴，置於石壁之下，然後，面向三方石壁，跏跌而坐
。

　面對的石壁，石壁不會對你說話，達摩面壁，又稱「壁觀」，一方面等待有緣
人續傳法嗣，一方面保任。

　話說嵩山少林寺有一本《易筋經》，相傳是達摩祖師傳下來的。你說少林名震
武林，武俠小說常說中國武藝，有所謂少林派與武當派。

　傳說武當派，以道家的張三豐為始祖，起源於湖北的武當山。

　至於少林派，以佛教的高僧為始祖，起源於嵩山少林寺，然少林寺，也正是我
國武術各派的發源地，話說那伏牛山派、五台山派，以及武當山派，莫不起源於
少林寺。

　認識達摩，也可以進而認識少林寺的少林拳，雖說後來的少林拳，已分成五家
流派──馮、劉、李、蔡、莫派，但叮噹的少林拳，武林莫不嘖嘖稱奇，據內行
人傳述︰

　「我們少林拳，有南派與北派之分，南派善用短手，北派善用長手。南派也用
重拳，而北派則用重腿。你說那一派好呢？」

　「其實長手嘛！貴在有力，而短手嘛！能自照顧，各有千秋，不過，練習時，
非長手不能達氣，非短手不足以自保，所以，最好要長短互用、剛柔相濟，因為
少林拳術在於用內力，不是用蠻力，內力要懂勁，懂勁後能得勁；內力即暗力，
蠻力即拙力。」

　「而暗力無窮，可以傷人內臟，傷人於無形；但拙力有盡，只能傷及人的皮骨
，其力只陷於肩背而已，這是因為拙力不像暗力內功，是從丹田調息而來。所以
暗力的練習是意一到，力即到，更有𥮴五合三催𦱿之說，五合者，即手與眼合、
眼與心合、肩與腰合，身與步合，上與下合。三催者，是手催、身催、步催。」

　「所謂拳術用暗力，則要重剛、柔、虛、實、直、橫，又我拳術，在於養氣，
唯有養氣後，你才能氣不動，如果氣不上下亂動，則神自清，當你神清氣爽時，
你會懂進退，如同靜坐，與技擊、拳術，甚至應用到劍術，都是養身練心，一體
兩面、內外合一、心氣一如的修持方法，這正是少林拳的真義。」

　「少林拳腳功夫散落民間頗多，例如現存還有大紅拳、小紅拳、羅漢拳、梅花
拳、七星拳、長拳、金剛拳、金剛伏虎、少林短打、羅漢十八手、八步連環橓蕌
橓」


　修行，祖師一直強調，靜心攝心很重要，這些淨化過程，需要禪坐、靜坐而得
，但祖師又一再叮嚀，禪不一定在坐，「坐」，只是禪定的一種顯現，而非絕對
。

　其實文武合一的禪定，才是內外調合統一的過程，武術是一種運動、一種色身
的活絡運作，成佛是要活生生的成佛，活生生就需要色身，你才有機會修持成道
。

　三藏十二部經是文的理入，而拳術的內力應練，則是武的健身，沒有健康的色
身，障礙多，就較難回到老家，更何況當你練內家拳的內功時，與氣息有關，是
內外調合的最好修持。

　修持者，如果兼練氣功，可以打通氣脈，當做助緣，與心靈的昇華有顯著的功
效。

　話說達摩面壁，一面九年。

　九年之中，聽說他開始是白天登山入洞禪定，有人見他晚上講經說法；又過了
一段時間，他就整日面壁，閉目默悟，日復一日，如果坐得累了，就起來搶拳踢
腿，活動筋骨。

　然而如此坐禪，春秋季時，還勉強可以；但到了炎夏之時，尤其是夜晚，山蠓
撲面，蚊蟲肆虐，蚊叮蟲咬的痛苦，也曾使他一臉成瘡，但達摩仍是沒有離開石
洞。

伏虎威振少林

　話說五乳蜂此處，山峭谷深，一到嚴冬入夜。更有狼蟲虎豹，在外閒蕩。有一
少林寺的小師父，那一天，一進石洞，正巧撞見一隻大灰狼，張著血盆大嘴，且
已把兩蹄趴到達摩的肩上了。

　說時遲那時快，小師父一聲𣜿喝，那一隻膽大包天、露著獠牙，要一口噬吞達
摩脖子的大灰狼，被嚇得屁滾尿流，突然收拾起兇性，夾著尾巴，逃得無影無兞
了。

　然達摩已經老僧入定了。

　又一年寒冬，北風呼嚎，大地無雨也無雪，那一年天氣變態，山草枯萎，樹枯
葉落，天乾物燥，突然山上起了莫名火災，火趁風勢，風助火威，霎時風火聯盟
，地上災殃了，五乳働上下的森林，燃起一片通紅的火光。

　少林寺的山僧們，眼見火焰包圍了石洞，幾個僧侶跑去搜尋達摩，大夥冒著危
險，頂著風火，卻在洞口發現達摩，正在那兒面壁，一動也不動。

　九年的光影，你說達摩的身影，會嵌入石壁之中嗎？

　古往今來，只有被埋入地下的動植物，經過世紀的滄桑之變後，才有可能留下
形骸的化石；而人，有可能在九年之時間，因為他的「如一之化境」，而改變物
質的結構嗎？

　千年樹影不行，萬年山影不行，凡夫俗子不行，但達摩祖師何以神通不能呢？

　「形影之石」，是否後人穿鑿附會也罷，但卻是九年之後，被世人引入少林寺
的神通之源，如果沒有這些神蹟之說，你道那些小乘徒眾，當年不是不信達摩，
為何九年以後，又要信達摩了呢？

　俗說︰「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，你道那石洞，被世人
如何傳誦呢？

　世人直呼此石洞為「達摩洞」，壁石為「面壁石」，還有達摩因困倦時，在活
動筋骨之中，還創造出一套拳術，這套就是少林武功祕笈中的「心意拳」之雛形
。

　話說佛教由早先的毗婆尸佛，到我們娑婆教主釋迦牟尼佛，一共七佛之後，接
下來的西天祖師，也就是禪宗初祖大迦葉尊者，一路傳承至第廿八祖菩提達摩，
之後，故事場景由印度本土，傳承自中國。

　西天第廿八祖的菩提達摩，來到東土之後，禪宗又稱達摩，為東土的初祖。

　達摩祖師面壁九年之後，終於被迎請入少林寺。

　九年之中，有所謂道育、曇林、僧慧、智覺、尼總持等四眾弟子，其實早已從
泰山、衡山、恒山採回三根木柱，也就是他們以西嶽柱，立西南角；東嶽柱立東
北角；北嶽柱立西北角；南嶽柱立東南角，就這樣為祖師蓋了一座──號稱是由
五嶽木，堂堂拱起的「講經亭」。

　達摩又被少林寺的數百名四眾弟子，隆重的由山門仆地跪叩，一直到天王殿、
大雄殿，場面浩大莊嚴。

　達摩由山門，穿過天王殿、大雄殿，又到方丈堂前合十良久，心念著那先前來
過少林寺的跋陀和尚，接著拾級而上，直接來到那莊嚴的「講經亭」。

　只見飛簷挑角，斗拱浮繪，五嶽大柱擎天而立，四周又有門可供自由開合，這
一座「講經亭」，從此，變成了每逢三、六、九日，達摩講經說法的地方。

羅漢三十六年

　夜裏，達摩也親自領眾弟子到後山練武。

　「諸位，這是演化出來的羅漢三十六手，還有心意拳，我已毫不保留的傳授于
大家，希望大家除了練心攝心之外，也可以藉此拳術養身。」

　達摩在少林寺的文武功，果然因緣成熟，以後來寺學人，不論習文，不論練拳
，人數漸漸倍增，連當代皇帝孝武帝元修也下旨，迎請達摩進京。

　話說當年祖師面壁九年之中，有一個姓姬的人，當時正是北魏孝明帝當政期間
，這一個姬姓名光的人，自幼志氣高大，博覽眾書，尤其精通老莊學說，也是遍
學大乘小乘佛法，所以他常常歎道︰

　「孔老之教，只是用禮術來規範自己；而莊易之書，雖然境界高超脫俗，但也
總是少了點什麼，天下之大，究竟真理，應從佛法而得才是，可是，我又要到那
裏參訪得到真正的明師呢？」

　明師，就是到彼岸的明眼善知識，不是依文解義的師父，後來，終於到洛陽龍
門的香山，找到一位寶靜禪師，於是即刻依止，出家受戒於永穆寺。

　當年，姬光卅二歲，終日靜坐，又經八年，在靜坐中，見有一神人對他說︰

　「你在這裏終日宴坐，坐死了也不能了達，大道不是枯木死坐的禪，如果你真
想了生脫死，你必須向南行！」

　姬光被神來之點，恍然明白，也把自己改名成神光。

　第二天，神光感到頭痛欲裂，他的師父正要治療時，忽聞空中傳來︰

　「此乃換骨之象，非常痛！」

其師觀視神光的頂輪骨，發現︰

　「你的頭頂骨，如五働秀出啊！太奇妙了！這是你的吉相，這一定有宿因，既
然你曾接受神旨，要你往南，那一定指的是聞名遐邇的－－達摩大師！」

　神光大喜︰「我應去找明師！」

　神光跋涉前往少室山，當時達摩還在面壁，他不敢打擾，就站在石洞口等。

　一等，就過了好幾個時辰了，達摩才出定走出石洞，神光一看，見達摩身材足
有七尺高，長形臉，下顎稍翹，但卻披散長髮，且鬍鬚滿面，連耳朵上也墬了兩
個大銅環，褲角高捲，赤腳，他一走出洞外，即出手舞足，見他身體左旋又轉，
腳抬舞拳，連聲喝喝，整整練了好幾個時辰。

　打完拳後的達摩，又走進他那洞裏的坐石上，宛如沒有見到神光似。

　神光上前，行過大禮之後，說明由來，並請求拜師。

　達摩卻道︰「你能把我拉下去，我就收你為弟子。」

　神光二話不說，雙手扯了好一會兒，連吃奶的力氣都用了，但仍扯不動那像石
頭重的達摩。

　「不行！我怎能收你這般軟弱弟子，你回去吧！或者依我剛剛所做的運氣功法
，照著做，能把我拉動，就傳你衣缽。」

　神光滿臉通紅，一定要練會拳術功夫，才能拜師，好吧！他就回家練功，一年
之間，練得虎背熊腰，說話有如鐘聲，紅光滿面。

　當他來到少室山時，又見達摩，只見他用那自己發明的「呼之來取」、「吸之
來接」，身一滾而動，手一滾而出，再使出他那練就的「拳出不見形」的本領，
天哪！任憑他有多大的丹田之氣力，大喝之聲有多徹雲霄，但是達摩只是動了動
身。

　不過，既然動了身，就算是過關了，突然石洞前的梨樹上，呱呱有幾隻老烏鴉
在啼。

　達摩道！「你去把牠們趕走！」

　神光走到梨樹下，揮起胳膊，大喝一聲，嚇得一眾老烏鴉們，連滾帶逃似的飛
走了，但牠們轉了一圈，又飛回來了，正停在樹上，大搖大擺啄起梨來。

　達摩看見，就在洞裏，伸出兩臂，撲撲向外甩了幾下，一陣涼風過境，嚇得老
烏鴉們邊叫邊逃，沒有再回來了。

　達摩對神光冷漠的說︰「你回去再練練，最好練到𥮴拳出能帶風，腳起如龍騰
𦱿的功夫，才來見我。」

　神光又回去了，他不斷的琢磨「拳出帶風」的意境，當年他也請教一些高手，
又是匆匆一年，當他再來石洞找達摩時，達摩已經返少林寺了。

　他又趕到少林寺，見到達摩時，忽有兩隻麻雀飛進殿來，牠們正停立在神龕上
，正嘰嘰喳喳的在聊天。

　達摩想伸手趕走牠們時，神光就勢來個「縱、跳、躍」，一把手擒到兩隻東家
長、西家短的麻雀太太。

　神光神采飛揚，其實這就是他這一年的武功領悟︰

　「進步捷入風，失機退宜快，乘勢則鋒入，身少向前跨，掌實即須吐，吼聲使
驚怪，變化如蛟龍，遲速分勝敗。」

　武功，講究的不只是速度，其實重點在於靈敏度，而全面的靈敏度，又來自於
冷靜的調息，而調息又與呼吸有關，呼吸呢？則與生死大事密切不可分哪！

二祖慧可斷臂求法

　達摩對神光點了點頭，目光仍然冷峻道︰

　「去！站在外面，等著吧！」

　神光走向殿前的古松樹下。

　那一年的飛雪真是繽紛，值數九寒天，你道那落著飄花綿絮般的雪，雖然詩情
，卻也刮著北風送來的鵝毛大雪，這一下，真是傾天而下似，神光站得久了，而
達摩又不出殿，這可如何是好？

　那一年的十二月九日，已是入夜了，雪還在飄，雪還在燒似，神光自忖︰

　「我不能退道，古人求道，經上說︰他們不是敲骨取髓，就是刺血濟飢，更有
佛陀布髮掩泥、投崖飼虎，古人尚且如此了，我這站在雪中，即使冰凍如山，即
使凍死人了，又算得了什麼！」

　神光定立不動，然而積雪過膝了，這麼大的雪夜裏，凡夫都在燈火通明的火爐
上取暖，說不定他們正是肌膚相擁，正在享受情人與情人之間、父子與母子之間
的天倫之樂、魚水之歡呢！而神光佇定積雪之中，只是為了博得祖師的青睞，你
道是值不值得呢！

　達摩見神光立於雪中，已經三天三夜過去了，又是一個不眠的夜裏，達摩走到
雪中，對神光道︰

　「你久立雪中，到底你要求個什麼啊？」

　神光抬起他那冰霜如冰棒的臉，那張臉破碎得一蹋糊塗，因為淚水不止，一流
下來，又變成冰枝，條條結凍，神光忙不迭去拆除臉上的小冰棒，但淚水不止，
拆不甚拆，只有邊拆邊含著淚盈盈的眼神道︰

　「師父慈悲，開甘露門，廣度眾生！」

　達摩再回道︰「諸佛無上的妙法，根本曠劫精勤不放逸，專走難行能行，非忍
而忍的道路，而你又是誰？豈能以你這小德小智，輕心慢心，三言兩語就要得到
的？你如果要得甘露，區區立雪中求道，是永遠也要不到的！」

　達摩祖師利口利心，幾句言語，看似殺人不留活口，趕盡殺絕，不矯作情事，
好似沒有一點公平道理可言，然卻是一掌劈中神光的中心點，神光二話不說，氣
不喘，即刻拿起腰上護刀，劈啪　刀落地，左臂也落地，雖說神光練有武功絕技
，但自斷左臂，置于達摩眼前時，畢竟已經是身子抽動，面色蒼白，又加上立雪
多日，已經任鐵打的身子，也經不住如此殘無休息的折磨了！

　血光印在黑夜的白雪上，成道不是色身成道，雖然肉身支偬著心神，但成道在
心，祖師知道這個神光，是大法器，不是凡夫阿貓阿狗，時候到了，達摩要等的
有緣人，今日終於斷臂現身了。

　達摩銳光直視神光道︰

　「諸佛最初求道，為法而忘形體，你今斷臂吾前，求法也是可以的，我今易你
名為『慧可』。」

　慧可滿臉交織著冰棒淚水，他勇敢著挺身再問祖道︰

　「諸佛的法印，我可聽聞得到嗎？」

　「諸佛法印，不是由別人所能給你的。」祖道。

　慧可眼光一怔，頓然請求︰「我心未安，乞師為我安心。」

　達摩道︰「好，你將心找給我，我替你安！」

　慧可淚光交織，紅血染紅了他的身軀，也染紅了雪地，所幸大地天寒地凍，暫
時起了冷凍冰敷的效果，但就在慧可抖顫著找他的心時，他傻了！天哪！心在那
裏？你的心在那裏？在山谷裏？在河中？在雪上？在你身上？在你周遭？

覓心了不可得

　你的心在那裏？到底在那裏？趕快找，趕快找，急找莫停留啊！然「心」根本
不是物體，它是一個代名詞，它不在內中外，也不在你說得出的任何一點、一物
上，當你說它時，它一下子又跑到別的去了，心，你抓得到它，像抓隻雞、抓小
烏一樣抓得到，然後抓到祖師前嗎？

不！

　你根本抓不到你的心，當你要去「窮究」你的心時，它就已經不是你的心了，
所以你就是窮劫曠劫，你抓了三大阿僧祗劫，也是抓不到的，抓不甚抓，找不甚
找，你幹嘛找？算了！抓心是不對的，心跑到美國，你把它找回來、拉回來，是
不究竟的，因為找到後，還會再跑第二三四五．．．次的，所以佛一直一直叮嚀
我們︰停！停！有時你會因停止而找到失物哦！因為你們忽忘了起點就是終點哪
！

　慧可終於累了，情急之下就逼出一句︰「我找心，根本不可能找得到嘛！」

　這一句「覓心了不可得」，正是他用心、用力、用盡累生累劫的修行，才「通
」了的一句名言，這一句發現的真言，正是慧可開悟的心理過程，可不是凡夫學
到字面上、腦筋的表層瞭解，就說知道的「知道」，是不相同的、不相同的。

　到了！

　慧可找到了自己了！

　達摩祖師即刻回道︰「我已經把你的心安了！」

　祖師已經「認可」慧可的領悟了，所以他才答說「已經為他安心了」，這一句
話，是應上半段慧可的無明而回應的，並非人人的心，凡夫不付出代價，佛菩薩
的神通皆可以幫你成佛成道的。這一點是很重要。

　你的心，是你的心。

　我的心，是我的心。

　他的心，是他的心。

　凡夫的「心」，尚未明心見性，所以無法甲與乙與丙通，更無法與諸佛菩薩通
。

　如果你尚未開悟，你請佛為你安，是單行道的，因為佛「加」在你身上的光，
你要去「持受」它，才能「感應道交」合成的，如果你不去受持，任佛任祖多給
你多少光芒，你也是無法接收得到的。

　所以，如果你還在業力中，迷失了，障蔽了，那你就會看不到你在幹什麼？你
就會不安心；再進一步說，當你不安心時，你叫祖師為你安心，怎麼可能你馬上
安得了呢？

　如果你說佛有神通啊！它可以做我們做不到的啊！

　錯了！佛的神通自如，但你的業力自我纏身，叫佛怎麼可能繞過你的自我染著
，而幫你成佛成道呢？

累生累劫的菩提道

　如果可以的話，請問諸佛菩薩歷劫以來，又何必精進勤修苦修成道呢？祂們也
可以請求古佛賜祂們成佛就好啊！天底下沒有白吃的午餐，如果你的累生累劫不
走修行路線的話，今生，你也不可能走修行路線的。

　如果今生會成道的話，那是人家苦修累生累劫，剛好輪到「今生是最後一生了
」，當他們成道時，也就表示他們不會再來「六道輪迴」了，除非是「乘願再來
」！

　因此，一定要弄清楚，佛菩薩很慈悲，祂們會救那些有善根、慧根的眾生，但
救助的方式，都是以光芒引你的自性之光出來，也就是說，佛只能接引你的功用
，但不能直接說你按鈕，祂們就幫你；因為諸佛菩薩不是你的奴隸，也不是你，
所以如果我們老是要佛救，根本不濟事，如同你沒有腳，出門老是要人抱著你出
門，你說可能嗎？

　靠山靠海，靠父母靠朋友，都也有靠盡的時候，而眾生要靠佛菩薩，除了不究
竟之外，人家你也要有福德功德力等三兩下功力，才有機會聆見諸佛智慧之加持
哪！

　總之，還是一句老話，諸佛的自性之光，無處不在，但因我們眾生的自性之光
未透、未顯，所以觀世音菩薩，即使假藉你的冤親債主，來挫你、俌你、凌遲你
，看看你的心怎麼動？你也是「無法領會真理」的，你只會被八風帶著團團轉，
人家俌你會氣，人家愛你會樂──喜怒哀樂都被境，被人地事物所牽著走，如此
，你的自性之光，何年何劫才能顯露呢？

　所以真正的成佛，一定內定，但真正的內定，也不是由外相上的沈寂或活躍而
判定的，一個明心見性的人，通常不會到處拉風的，但不表示他不活躍。一個成
道者的心境，根本不是凡夫心所能測度、想像、揣摩而得的，除非你已得證，否
則你縱有世間的聰明才學，也是凡夫一個，也是沒有辦法揣測得知聖境心的。

心的血脈

　然而有關「心」的血脈，祖師一再要你認取𤪕蕌𤪕

　三界混起，同樣是一心起造的，前佛後佛，佛佛相傳，皆是以心傳心的，沒有
什麼文字規則的，文字只是遊戲，因眾生迷了，所以才假藉文字，可是你現說不
立文字的話，又以何為心呢？

　達摩回答你︰

　「你問我，是你在用你的心問我，所以你問我，是你的心；但是我回答你時，
當時也是用我的心在回答你。又可是──你若沒有心了，你如何問我？而我也沒
有心了，所以又如何來解答你的問？」

　「因此，記住！問我時，即是你的心，這個心，無始劫以來，所有起心動念，
乃至一切因果輪迴，都是你的本心造作，這個本心，說穿了，就是你的本性，你
內在最深處的本佛，這個本心就是本來佛，就是你的自性，然而你之所以要返回
來修行，是因為你的六根對六塵，蘊染了六識，在起造擾和的，而真正的本心本
佛，正包在你看不見之中，如果你不是迷了，心外求佛，到處求神問卜找菩提、
找真理的話，你也不會找了窮劫曠劫，到現在還沒有見到你的自性本佛了！」

　原本，你就是佛，眾生都是佛？但你這個迷了的佛，如果有朝一日「破迷」時
，悟性就開顯了，當你點石成金時，已經由腐朽化為金塊了，金就是金了，回家
就是回家了，還會再一下子又由「金」返原回「石頭」嗎？

　只要一個皈原、返回、還原的動作而已，然而這個「回家」回本家老家的一路
風光，難易、佛魔、善惡、喜悲．．．等山山水水的刺激與掙扎，正是你之所以
活著來人世走一遭的最最重要「心路歷程」，這段歷程是開悟之前最美麗、最神
奇、最棒的心靈之旅，其間的挫折掙扎與複雜，一切林林總總的滋味，都因各人
累劫──那一念心起造運作的不同，而有了不同難易的旅程，這個旅程，每個人
不同，每個人的因果業力不同，尤其開始很難，凡事開始總是最新鮮、新奇的，
但也正是最難最痛苦的考驗。

　不要被自己考倒，說穿了，表面上是境來考你，但當你深入觀照，你會發現─
─所有的境，只是你累生投射之「因緣果報」的化現而已，再好再壞，也總會過
去的，與你如如不動的本佛，又有何關？又有何干呢？如果不是你也動了，你也
去接收了，那麼，你還會被境考倒嗎？再說白一點，其實所有的苦樂痛苦、所有
的善境與惡境，都只是幻化一場，如煙花幻化，那裏是你我所能留得住呢？所以
也可以說，其實眾生並不是被境所考，眾生只有被「自己」所考倒而已，因為即
使外魔再有天大的魔力，如果你不接收那個場，如果你根本不動，那麼，就是天
王老子也礙不到 你自己啊！

　眾生都在當自己的敵人，也在當別人的敵人，這是祖師的感歎啊！欲知後事，
請看下回再分解。
            ──待續──