七項學習智障的佛法分析

文／陳子軒（師大數學系碩士）


一般人在學習心態上
出了什麼問題？

在最新的企管理論發現了佐證，
大部分組織常犯的學習智障並非不夠努力，
而是愈努力嘗試解決問題，
卻因努力的方向不對，長期的後果反而愈糟。


　人生無時無刻不在學習， 但由於學習的方向和心態迥異而使學習
的效果有如天壤之別。學習是為了使生命更加圓滿，生活更加充實。
學習能力不佳，不僅是個人的損失，甚至造成他人或團體的傷害。而
要想增進學習能力，必須從學習的心態來著手，當我們有了健全的學
習心態和觀念，不僅學習能力倍增，也輕易地建立起良好的人際關係
。一般人在學習心態上出現了什麼問題呢？在「第五項修練」中提到
學習能力不佳的原因有七點。佛法是救世的大靈丹，可使我們的心靈
作一番澈底的改革進而建立完善的世間。因此，本文將從佛法的觀點
切入，來闡釋這七點原因︰

　一、侷限思考︰

　現代社會職務的分工化，使人們只專注自己的工作上，卻忽略了整
體性的考量，而使得工作效率比別人差。尤其是事情與自己關係愈大
，就欲容易陷入此種狹隘的思考中。六祖壇經中有一則著名的公案︰
「不是風動，不是幡動，是仁者心動！」正可說明人類習以為常的慣
性思考，是有所侷限，因此，佈滿了陷阱，由於無法透視主客觀條件
的全般變貌，以此不完整的觀察所下的判斷，必然產生錯誤抉擇死角
。佛法的教導是不鎖定式的專注，也就是不和妄念相應。透過禪定的
練習以及無私的去幫助別人，我們的思考就會逐漸擴展，而對於侷限
表相具有直覺性的穿透力，可以正確輕易的完成一項工作。

　二、歸罪於外︰

　當事情發生時，我們總是將錯誤原因歸罪於外在的環境。記得禪宗
有一公案︰二位弟子為了某事起爭執，要求禪師評理，禪師給予的回
答是都對，待弟子出，侍者不解亦問，禪師答︰你也對。當我們會了
欣賞別人的優點，包容別人的缺點，對自己也就學會真誠的對待，把
歸罪於外的時間拿來改進缺點，是最聰明的做法。

三、缺乏整體思考的主動積極︰

　主動積極是做事的必要條件，但卻不是充分條件。缺乏對整體的前
瞻性，可能會事倍功半，甚至勞而不獲。古人有云︰三思而後行。在
佛法強調般若空慧為導的正確修行𤦤中也有揚湯止沸的比喻𤦤。錯誤
的方向不管如何的努力也不會到達目的地。如同我們很難改變的習慣
，去壓制它是沒有用的，只有不斷用功，當業力化解了，就改正過來
了。故善良的對待自己，看清現在的條件性，做出最適當的規劃，逐
步實現，才是最有效率的方式。

　四、專注於個別事件︰

　我們的外在環境充斥著各類事件，但我們往往以片段地專注於個別
事件的方式來處理問題。看似專注，其實已失去了對全盤的注意和了
解，也失去了對問題前瞻性的考量。在達摩和梁武帝的公案中，我們
可以看出，由於梁武帝只專注於布施的功德，而聽不懂達摩的開示。
因果甚深難測，任何事情其來有自，唯有超越幻相的大智慧，能洞悉
一切事物背後的原因。

　五、煮青蛙的故事︰

　往往我們對很多緩慢變化的危機毫無察覺而遭到致命的威脅。這樣
的習慣不斷在我們的生活中出現，如各種環保問題便是一例。佛陀在
法華經中有「三界如火宅」的譬喻與煮青蛙的實驗如出一轍，實在引
人深思。佛法的宇宙觀非常深廣，生死輪迴是最令人怖畏的，也是最
不易為人所察覺的。對於個人生命，要精進修行，如救頭燃，對於企
業生命體，一樣要努力做正確的回應，才能永續經營。

六、從經驗學習的錯覺︰

　我們從小到大往往依靠過去的經驗來做為做事的主要依據，但經驗
法則有其時空限制，而且充滿了不確定性。缺乏不執著的空性為根本
基礎，會使經驗成為心靈的限制，而非學習成長的標竿，金剛經云︰
「法者筏也，法尚應捨，何況非法。」正是提醒我們不要誤蹈了「從
經驗學習的錯覺。」萬法因緣生，每一個緣起含藏了千變萬化的條件
，絕非經驗法則所能含攝，因此唯有培養出世間的大智慧，以客觀的
態度來面對，根據緣起的不同，做出不同的回應，才是有效的管理。

七、管理團隊的迷思︰

　由於自我意識的作祟，使得一群有經驗的專家所組成的團隊，由於
欠缺內在清淨的共識，反而無法發揮應有的功效，所有的力量，彼此
互相抵銷，這是一種非常浪費的方式。

　故佛家所提倡的無我是非常有深意的，禪宗也說︰大捨而後大得。
當我們忘記自己，而一心一意付出時，內心的喜悅是無法言喻的，如
此不但同時完成了別人，也幫助了自己，每個人都是主角也是配角，
大家一起完成了工作，也美化了人生。

　以上的七種學習智障，是每個人、每個組織都屢屢遭遇、經常發生
的，而這些確實是造成重重問題的主要原因。我們想要有良好的學習
，進而獲得快樂的生活，這些障礙確實需要去克服的。佛法在這些障
礙上提供了很好的解決之道，它直接透視生命，再回過頭來解決這些
問題，引導我們走向光明，走向幸福之路，但這一切需要人們有恆心
的修持下去，才能穿透萬相，到達成功的彼岸。