大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　攝受品（八）

攝受品說明菩薩應於般若如是說而行且不遠離

　　　　文／郭韻玲
般若實在太重要了
沒有了般若　就沒有了方便善巧
沒有了方便善巧　慈悲就無法圓滿的實踐
因為慈悲必須用　實際的行為去傳遞、去感召


爾時，佛告天帝釋言︰
「憍尸迦！若善男子、善女人等能於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽
聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是
善男子、善女人等身常安隱心恆喜樂，不為一切災橫侵惱。

復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，受持、讀誦
、親近供養、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人
等若隨軍旅交陣戰時，至心念誦如是般若波羅蜜多，不為刀杖之所傷
殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是處。

何以故？憍尸迦！

是善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，長夜修習六
波羅蜜多，
自除貪欲刀杖，亦能除他貪欲刀杖；
自除瞋刀杖，亦能除他瞋刀杖；
自除愚癡刀杖，亦能除他愚癡刀杖；
自除惡見刀杖，亦能除他惡見刀杖；
自除纏垢刀杖，亦能除他纏垢刀杖；
自除隨眠刀杖，亦能除他隨眠刀杖；
自除惡業刀杖，亦能除他惡業刀杖。
憍尸迦！由此緣故，是善男子、善女人等設入軍陣，不為刀杖之所傷
殺，所對怨敵皆起慈心，設欲中傷自然退敗，喪命軍旅終無是處。
（P568Ⅰ欄18行～Ⅱ欄10行）

此時佛陀告訴天帝釋說︰如果善男子、善女人等能於如是甚深般若，
至心聽聞、受持讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，
那麼這樣的善男子、善女人等就會身體穩健、心中恆常感到喜樂，不
會被一切的災害橫阻所侵犯惱害。

佛陀又對天帝釋說︰這樣的善男子、善女人等如果不巧適逢戰爭時，
只要至心念誦如是般若，就不會被刀杖傷害殺死，敵人會生起慈悲心
，就算想傷害菩薩也會自然戰敗而退。為什麼呢？因為這樣的菩薩沒
有離開一切智智心，以無所得為方便善巧，日夜精勤修習六度，能夠
自己調伏棄除貪欲、瞋、愚癡、惡見、纏垢、隨眠、惡業刀杖，也能
調伏棄除他人的這些刀杖。所以才能於戰爭中不為刀杖所傷害。此段
經文，說明至心念誦的大利益︰能於戰爭中安然度過危險，甚至調伏
敵人的瞋恨，轉化為慈悲。表面看起來，這真是無稽之談啊！在充滿
殺戮之氣、瞋恨戾氣的戰場上，殺得你死我活都來不及了，那有時間
去想到什麼般若不般若的，但事實上，我們一定不能忘記一切戰爭的
本質是什麼？那是瞋恨，唯有瞋恨會感召殺業，如果瞋恨心消弭殆盡
，殺業也自然而然化解，故知人類如果想擁有真正的世界和平，就一
定得從每一個人的內心作起，只要心中沒有了瞋恨，殺業自然而然就
不會形成，故一切的天災人禍，其實真正的源頭不在外在，而是在我
們每一個人的內心，只要我們繼續瞋恨，天災人禍就不可能有停止的
一天，所以啊！佛法是有大用的，大用到可以拯救整個世界的命運，
如果人類繼續互相瞋恨，甚至瞋恨手無寸鐵的動物，那麼，這個世界
無疑是大苦聚的煉獄。然而，只要我們真正懂了般若的真義，真正的
不再執著於一切，不再抓著瞋恨的執著不放，那麼，有那麼一天，真
的有那麼一天──世界和平，人類互愛。

復次，憍尸迦！
若善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為方便，常於如是甚
深般若波羅蜜多，至心聽聞、恭敬供養、尊重讚歎、受持、讀誦、如
理思惟、精勤修學、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善女人等一
切毒藥、蠱道、鬼魅、厭禱、咒術皆不能害，水不能溺，火不能燒，
刀杖、惡獸、怨賊、惡神、眾邪、魍魎不能傷害。

何以故？憍尸迦！
如是般若波羅蜜多是大神咒，
如是般若波羅蜜多是大明咒，
如是般若波羅蜜多是無上咒，
如是般若波羅蜜多是無等等咒，
如是般若波羅蜜多是一切咒王，
最上最妙無能及者，具大威力能伏一切，不為一切之所降伏。
是善男子、善女人等精勤修學如是咒王，不為自害，不為害他，不為
俱害。所以者何？是善男子、善女人等學此般若波羅蜜多，了自他俱
皆不可得。

憍尸迦！是善男子、善女人等，
學此般若波羅蜜多大咒王時，不得我，不得有情，不得命者，不得生
者，不得養者，不得士夫，不得補特伽羅，不得意生，不得儒童，不
得作者，不得受者，不得知者，不得見者。由於我等無所得故，不為
自害，不為害他，不為俱害。

（P568Ⅱ欄11行～Ⅲ欄3行）

佛陀繼續開示︰如果善男子、善女人等不離一切智智心，以無所得為
方便善巧，常於如是甚深般若，至心聽聞、恭敬供養、尊重讚歎、受
持讀誦、如理思惟、精勤修學、書寫解說、廣令流布，這樣的善男子
、善女人等，一切的毒藥、放蠱、鬼魅、厭禱、咒術都不能加害於他
們，水不能漂溺，火不能焚燒，刀杖、惡獸、怨賊、惡神、一切的邪
怪魍魎都不能傷害他們。為什麼呢？因為般若是大明咒、無上咒、無
等等咒，是一切咒王，是最上、最妙，沒有能夠超越它的，具有無比
的威力能夠調伏一切，而不為一切所降伏。而這樣的善男子、善女人
等精勤修學如是咒王的話，就不會作出害自己、害別人或自他兩害的
事。為什麼呢？因為他們學習此般若，深深明了自己與他人都是不可
得。所以他們學此般若大咒王時，不執著於我、有情、命者、生者、
養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者，由
於我乃至見者，其實皆無所得，既深明此理，所以能夠不作害自己、
害別人或自他兩害的事。

此段經文，說明般若實在是太殊勝了，不但能避開戰爭的傷害，還能
避開毒藥乃至魍魎的各種侵害。而且如同心經所說︰「故知般若波羅
蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，
真實不虛」，故本段也稱讚般若為最上、最妙、無能及者，並稱其為
大咒王，因為只要學會此咒王的人，就不會再作出任何害自己、害別
人或自他兩害的事情。而能夠不再傷己、傷人或兩傷的人，實在太稀
有了，為什麼呢？其實人的一生中，往往都在作一些有傷害性的事情
，例如明明知道喝酒傷害自己寶貴的健康，可是還有許多人藉著各種
理由不斷來傷害自己的身體；例如明明知道發邪火是傷害別人的行為
，可是每當自己情緒不好時，就忍不住要把這股不平衡發洩在別人的
身上；又例如打架是兩害的事情，可是真正瞋恨心起來的時候，也不
顧是否真的值得如此作，都還是非常『勇敢』的去傷害自己，也同時
傷害別人。可見，人要作到完全不傷害自己、不傷害別人，不自他傷
害，是多麼的不容易啊！

而經文中譽為「大咒王」的般若，則是讓我們不再作傷害性事情的靈
丹妙藥。只要擁有般若，就等於擁有無往不利的法寶，為什麼呢？因
為一切的傷害，都來自於執著；而一個沒有任何執著的人，就是一個
沒有任何傷害性的人；因為人總是渴望著得，恐懼著失，可是一旦執
著於得，萬一『失』的狀況來臨了，就會變得不平衡，那麼站在這個
相對的世界來觀察的話，不平衡的力量一定會感召更多的不平衡，例
如一個瞋念會引發更多的瞋念，一個貪念會引發更多的貪念，一個愚
蠢的主意會引發更多愚蠢的主意橓蕌橓在這樣的原則運作之中，怎麼
可能沒有傷害產生呢？於是我們總是自己傷害自己很深，自己傷害別
人也很深，最糟糕的是每一個人都有因緣甚深的親友，由於傷己又傷
人，於是又作出許多兩傷很深的事情，看清楚這樣的狀況，便會明白
一個不傷己、傷人、兩傷的人，是多麼稀有難得。而唯有擁有般若，
才能成為這樣一個完全沒有傷害性的人，因為擁有般若的人，看清萬
事萬物的本質即空，是無須執著的；既無需執著於得，也沒有必要執
著於失，因為得失的本質都是一樣的，沒有分別，是因為沒有看清楚
本質，所以才分別，而一旦分別，就落入有無，緊接著就落入得失，
得失一產生，痛苦一定產生，痛苦一產生，傷害也就接踵而至。所以
啊！如果我們真的想離開這樣傷己、傷人、兩傷的生命陷阱，我就必
須擁有般若，故般若是最上、最妙、無能及者。

憍尸迦！是善男子、善女人等，
學此般若波羅蜜多大咒王時，於我及法雖無所得，而證無上正等菩提
，觀諸有情心行差別，隨宜為轉無上法輪，令如說行皆獲饒益。
何以故？過去菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多大神咒王。
精勤修學，已證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
未來菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多大神咒王。
精勤修學，當證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
現在十方無邊世界有諸菩薩摩訶薩眾，於此般若波羅蜜多大神咒王。
精勤修學，現證無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。
（P570Ⅰ欄9～20行）

佛陀繼續開示︰這樣的善男子、善女人等學此般若大咒王時，雖然於
我及法都無所得，可是卻因而證得無上正等正覺，能夠觀察一切有情
眾生的心行差別，隨順權宜而為其轉動無上法輪，令其如說而行都能
夠獲得莫大的助益。為什麼呢？因為般若實在有大利益，過去、未來
、現在的菩薩眾於此般若大神咒精勤修學，皆已證、當證、現證無上
正等正覺，轉妙法輪，度無量眾。

此段經文，說明般若能夠證得無上正等正覺，而這正是學佛的目的，
可見般若多麼擁有大能大用，而且不論過去、現在或未來的菩薩，都
是靠精勤修學般若而成就的，可見除非不想成就，如果想要擁有成就
，就一定得精勤的修學般若，否則是不可能成就，更不可能轉妙法輪
，度無量眾了。

復次，憍尸迦！
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫解說、廣令流布，
是善男子、善女人等隨所居止國土、城邑、人及非人，不為一切災橫
疾疫之所傷害。所以者何？是善男子、善女人等隨所住處，為此三千
大千世界及餘十方無量無數無邊世界。所有四大王眾天、三十三天、
夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會
天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極為淨天、淨天、少淨天、
無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無
熱天、善現天、善見天、色究竟天。并諸龍神、阿素洛等常來守護，
恭敬供養、尊重讚歎，不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。

復次，憍尸迦！
若善男子、善女人等書此般若波羅蜜多大神咒王。
置清淨處，恭敬供養、尊重讚歎、雖不聽聞、受持、讀誦、精勤修學
、如理思惟，亦不為他開示分別，而此住處國邑、王都、人非人等，
不為一切災橫疾疫之所傷害。

所以者何？
如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處，為此三千大千世界及餘十方無
量無數無邊世界所有四大王眾天。乃至色究竟天。并諸龍神、阿素洛
等常來守護，恭敬供養、尊重讚歎，不令般若波羅蜜多大神咒王有留
難故。憍尸迦！是善男子、善女人等但書般若波羅蜜多大神咒王置清
淨處，恭敬供養、尊重讚歎，尚獲如是現法利益，況能聽聞、受持、
讀誦、精勤修學、如理思惟，及廣為他開示分別！
當知是輩功德無邊，速證菩提利樂一切。

憍尸迦！若善男子、善女人等怖畏怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫、
毒藥、咒等，應書般若波羅蜜多大神咒王，隨多少分香囊盛，置寶筩
中恆隨逐身恭敬供養，諸怖畏事皆自消除，天龍、鬼神常守衛故。

憍尸迦！譬如有人或傍生類入菩提樹院或至彼院邊，人非人等不能傷害。
所以者何？過去未來現在諸佛。
皆坐此處證得無上正等菩提，得菩提已施諸有情無恐無怖身心安樂，
安立無量無數有情，令住人天尊貴妙行；
安立無量無數有情，令住三乘安樂妙行；
安立無量無數有情，令現證得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果；
安立無量無數有情，令當證得獨覺菩提或證無上正等菩提。
如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力，是故此處一切天、龍、阿素洛
等皆同守護，供養恭敬、尊重讚歎。當知般若波羅蜜多隨所住處。
亦復如是，一切天、龍、阿素洛等常來守護，供養恭敬、尊重讚歎，
不令般若波羅蜜多有留難故。當知是處即真制多，一切有情皆應敬禮
，當以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙、
珍奇、伎樂、燈明而為供養。
（P570Ⅰ欄21行～Ⅲ欄14行）

佛陀於本品最後一段開示︰這樣的善男子、善女人所在之處，不為一
切災橫疾疫所傷害。為什麼呢？他們被所有龍天護法常來守護、恭敬
供養、尊重讚歎，不令般若大神咒王遭到任何的留難。又如果善男子
、善女人等書此般若大神咒王，置於清淨之處，恭敬供養、尊重讚歎
，雖然沒有聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，也沒有為別人
開示，但也能夠不被一切災橫疾疫所傷害，為什麼呢？如前一樣受到
龍天護法的守護的緣故。所以何況還能聽聞受持、讀誦、精勤修學、
如理思惟並且廣為別人開示，當知這樣的人功德無邊，能夠迅速證得
菩提，利樂一切人天。而且如果怖畏怨家、惡獸、災橫、厭禱、疾疫
、毒藥等，可以書寫般若大神咒王置於香囊之中或置寶筩中，隨身而
恭敬供養，那麼一切怖畏之事皆會自動消除，因為天龍鬼神常常守衛
的緣故。就好比如果人或傍生到了菩提樹下或院邊，那麼人與非人都
不能傷害，為什麼呢？因為過去、未來現在的諸佛，都是生在此處證
得無上正等菩提，得到菩提後施給有情眾生無恐無怖，讓他們身心安
樂，安立無量無數的有情，令其安住於人天尊貴妙行，三乘安樂妙行
、現證四果、當證獨覺菩提或無上菩提，這些殊勝之事都是由般若的
威神力，所以一切龍天皆同守護，當知是處就宛如真佛塔，一切有情
皆應禮敬，當以種種上妙花鬘乃至伎樂燈明而為供養。

此段經文，說明恭敬禮讚供養般若的殊勝利益，能感得龍天護法的大
力護持，更何況是精勤修持；故知般若，能夠感召無量無邊的功德福
報，能夠帶來不可思議的證量，故我們真的宜甚深珍惜、珍愛般若，
並身體力行的擁有它、實踐它。
智 慧 如 海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

攝受品（八）

攝受品說明菩薩應於般若如是說而行且不遠離

文／郭韻玲 般若實在太重要了 沒有了般若 就沒有了方便善巧 沒有了方便善巧 慈悲就無法圓滿的實踐 因為慈悲必須用 實際的行為去傳遞、去感召

智　慧　如　海

　　攝受品（八）

　　　　文／郭韻玲
般若實在太重要了
沒有了般若　就沒有了方便善巧
沒有了方便善巧　慈悲就無法圓滿的實踐
因為慈悲必須用　實際的行為去傳遞、去感召
