智　慧　如　海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　校量功德品（二）

「校量功德品」　主要是說明般若的功德無量無邊
甚至供養般若經典　比供養佛陀舍利還要殊勝廣大

文／郭韻玲

爾時，佛告天帝釋言︰
「如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！贍部洲內極少分人成就佛證淨、成就法證淨、成就僧證淨，
轉少分人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，轉少分人於佛究竟、
於法究竟、於僧究竟，
轉少分人得三十七菩提分法，轉少分人得三解脫門，轉少分人得八解脫，
轉少分人得九次第定，轉少分人得四無礙解，轉少分人得六神通。
憍尸迦！贍部洲內極少分人。
永斷三結得預流果，轉少分人薄貪、瞋、癡得一來果，
轉少分人斷五順下分結得不還果，
轉少分人斷五順上分結得阿羅漢果，轉少分人發心定趣獨覺菩提，
轉少分人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提，轉少分人
既發心已精勤修習趣菩提行。
何以故？
憍尸迦！諸有情類流轉生死，無量世來多不見佛，不聞正法，不親近僧；
不行布施，不護淨戒，不修安忍，不起精進，不習靜慮，不學般若；
不聞布施波羅蜜多，不修布施波羅蜜多，不聞淨戒波羅蜜多，
不修淨戒波羅蜜多，
不聞安忍波羅蜜多，不修安忍波羅蜜多，不聞精進波羅蜜多，
不修精進波羅蜜多，
不聞靜慮波羅蜜多，不修靜慮波羅蜜多，不聞般若波羅蜜多，
不修般若波羅蜜多；
不聞內空，不修內空，不聞外空、內外空、空空、大空、勝義空、
有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，
不修外空乃至無性自性空；
不聞真如，不修真如，不聞法界、法性、不虛妄性、不變異性、
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，不修法界乃至
不思議界；
不聞苦聖諦，不修苦聖諦，不聞集、滅、道聖諦，不修集、滅、道聖諦；
不聞四靜慮，不修四靜慮，不聞四無量、四無色定，不修四無量、
四無色定；
不聞八解脫，不修八解脫，不聞八勝處、九次第定、十遍處，不修八勝處
、九次第定、十遍處；
不聞四念住，不修四念住，不聞四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支
、八聖道支，不修四正斷乃至八聖道支；
不聞空解脫門，不修空解脫門，不聞無相、無願解脫門，不修無相、
無願解脫門；
不聞五眼，不修五眼，不聞六神通，不修六神通；不聞佛十力，
不修佛十力，
不聞四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
不修四無所畏乃至十八佛不共法；
不聞無忘失法，不修無忘失法，不聞恆住捨性，不修恆住捨性；
不聞一切陀羅尼門，不修一切陀羅尼門，不聞一切三摩地門，
不修一切三摩地門；
不聞一切智，不修一切智，不聞道相智、一切相智，不修道相智、
一切相智。
憍尸迦！以是緣故，當知於此贍部洲內極少分人。
成就佛證淨、成就法證淨、成就僧證淨，轉少分人於佛無礙、於法無疑
、於僧無疑，
轉少分人於佛究竟、於法究竟、於僧究竟，轉少分人得三十七菩提分法
，轉少分人得三解脫門，
轉少分人得八解脫，轉少分人得九次第定，轉少分人得四無礙解，
轉少分人得六神通。
憍尸迦！當知於此贍部洲中極少分人永斷三結得預流果，轉少分人薄貪
、瞋、癡得一來果，
轉少分人斷五順下分結得不還果，轉少分人斷五順上分結得阿羅漢果，
轉少分人發心定趣獨覺菩提，轉少分人發心定趣阿耨多羅三藐三菩提，
轉少分人既發心已精勤修習趣菩提行。」

（P572Ⅱ欄12行∼P573Ⅰ欄17行）

　此時佛陀對天帝釋說︰是的，如你所說，只有很少的人得到成就。
為什麼呢？因為諸有情類流轉生死苦海，可以說多半是無量世以來不
曾見到佛、不曾聽聞正法、不曾親近僧侶；不行六度；不曾聽聞也不
曾修行六度、二十空、真如乃至不思議界、四聖諦....所以只有很少
的人得到成就。

　此段經文，再一次的震憾我們，因為誠如開經偈所言︰「百千萬劫
難遭遇。」與佛法相逢，是多麼、多麼、多麼的不容易啊！此段經文
中的「無量世來多不見佛、不聞正法、不親近僧」，是多麼清楚的指
出多少眾生根本白白流浪生死，還不曾與佛法僧相逢；想想開經偈，
看看此段經文，我們皆應感激涕零的長跪佛前，再一次深刻的懺悔，
再一次深刻的感恩。懺悔的是，流浪三界至今，猶是未歸家的流浪兒
；感恩的是竟然今生能夠遭逢佛法，真的是多少功德福報的感召啊！
感恩諸佛菩薩，感恩龍天護法，感恩，感恩，窮盡身口意的感恩。

　人身難得，佛法難聞。這是千真萬確的事實，想想其他五道眾生，
學佛是多麼不易，唯有生而為人的我們，有學習佛法的甚深因緣，怎
能不深自策勵，精進再精進，慈悲再慈悲，智慧再智慧；努力自度度
人，以救度無量無邊仍未曾聞法的苦難眾生。佛菩薩的慈悲廣大無邊
，為了救度沉淪苦海中的無量無邊眾生，甚至不惜倒駕慈航，我們雖
力有所不逮，但一定要以這樣的無量慈悲為榜樣，永不疲累的走在修
行的路上，不被任何的挫折擊倒，不被任何的考驗打敗，跌倒了再爬
起來，跌倒了再爬起來，跌倒了再爬起來....唯有這樣永不疲累的走
下去，我們才有真正永別輪迴的一天。


爾時，佛語天帝釋言︰
「我今問汝，隨汝意答。
憍尸迦！於意云何？
置贍部洲所有人類。
於此三千大千世界，幾所眾生。
供養恭敬父母、師長？幾所眾生供養恭敬沙門、婆羅門？
幾所眾生行施、受齋、持戒？
幾所眾生修十善業道？
幾所眾生於諸欲中住厭患想、無常想、苦想、無我想、不淨想、
厭食想、一切世間不可樂想？
幾所眾生修四靜慮？
幾所眾生修四無量？
幾所眾生修四無色定？
幾所眾生信佛、信法、信僧？
幾所眾生於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？
幾所眾生於佛究竟、於法究竟、於僧究竟？
幾所眾生修三十七菩提分法？
幾所眾生修三解脫門？
幾所眾生修八解脫？
幾所眾生修九次第定？
幾所眾生修四無礙解？
幾所眾生修六神通？
幾所眾生永斷三結得預流果？
幾所眾生薄貪、瞋、癡得一來果？
幾所眾生斷五順下分結得不還果？
幾所眾生斷五順上分結得阿羅漢果？
幾所眾生發心定趣獨覺菩提？
幾所眾生發心定趣阿耨多羅三藐三菩提？
幾所眾生既發心已精勤修習趣菩提行？
幾所眾生鍊磨長養趣菩提心？
幾所眾生方便善巧修行般若波羅蜜多？幾所眾生得住菩薩不退轉地？
幾所眾生速證無上正等菩提？
天帝釋言︰
「世尊！於此三千大千世界，有少眾生供養恭敬父母、師長，
有少眾生供養恭敬沙門、婆羅門，有少眾生行施、受齋、持戒，
有少眾生修十善業道，
有少眾生於諸欲中住厭患想、無常想、苦想、無我想、不淨想、
厭食想、一切世間不可樂想，
有少眾生修四靜慮，有少眾生修四無量，有少眾生修四無色定，
有少眾生信佛，信法、信僧，有少眾生於佛無疑、於法無疑、
於僧無疑，
有少眾生於佛究竟、於法究竟、於僧究竟，有少眾生修
三十七菩提分法，
有少眾生修三解脫，有少眾生修八解脫，有少眾生修九次第定，
有少眾生修四無礙解，有少眾生修六神通，有少眾生永斷三結得
預流果，
有少眾生薄貪、瞋、癡得一來果，有少眾生斷五順下分結得不還果，
有少眾生斷五順上分結得阿羅漢果，有少眾生發心定趣獨覺菩提，
有少眾生發心定趣阿耨多羅三藐三菩提，
有少眾生既發心已精勤修習趣菩提行，有少眾生鍊磨長養趣菩提心，
有少眾生方便善巧修行般若波羅蜜多，
有少眾生得住菩薩不退轉地，有少眾生速證無上正等菩提。」
爾時，佛告天帝釋言︰
「如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！於此三千大千世界，極少眾生供養恭敬父母、師長，
轉少眾生供養恭敬沙門、婆羅門，轉少眾生行施、受齋、持戒，
轉少眾生修十善業道，轉少眾生於諸欲中住厭患想、無常想、苦想、
無我想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想，
轉少眾生修四靜慮，轉少眾生修四無量，轉少眾生修四無色定，
轉少眾生信佛、信法、信僧，轉少眾生於佛無疑、於法無疑、
於僧無疑，
轉少眾生於佛究竟、於法究竟、於僧究竟，轉少眾生修三十七
菩提分法，
轉少眾生修三解脫門，轉少眾生修八解脫，轉少眾生修九次第定，
轉少眾生修四無礙解，轉少眾生修六神通。
憍尸迦！於此三千大千世界，極少眾生永斷三結得預流果，轉少眾生
薄貪、瞋、癡得一來果，
轉少眾生斷五順下分結得不還果，轉少眾生斷五順上分結得阿羅漢果，
轉少眾生發心定趣獨覺菩提，轉少眾生發心定趣阿耨多羅三藐三菩提，
轉少眾生既發心已精勤修習趣菩提行，轉少眾生練磨長養趣菩提心，
轉少眾生方便善巧修行般若波羅蜜多，轉少眾生得住菩薩不退轉地，
轉少眾生速證無上正等菩提。」
（P573Ⅰ欄18行∼Ⅲ欄倒數3行）


　此時佛對天帝釋說︰我問你一些問題，你隨意回答，有多少人供養
恭敬父母、師長？有多少人供養恭敬沙門、婆羅門？有多少人慨行布
施、受齋、持戒？有多少人修十善業道？有多少人於諸欲中安住厭患
、無常、苦、無我、不淨、厭食、不切世間不可樂想？....有多少人
方便善巧修行般若？有多少人得住菩薩不退轉地？有多少人速證無上
正等菩提？

　天帝釋回答：只有很少的人供養恭敬父母、師長；只有很少的人供
養恭敬沙門、婆羅門；只有很少的人慨行布施、受齋、持戒；只有很
少的人修十善業道；只有很少的人於諸欲中安住厭患、無常、苦、無
我、不淨、厭食、一切世間不樂想....只有很少的人方便善巧修行般
若；只有很少的人得住菩薩不退轉地；只有很少的人速證無上正等菩
提。

　此時佛對天帝釋說︰是的，確實如你所說。

　此段經文，再而三的警惕了我們，不論佛陀問了天帝釋什麼樣的善
法？答案都是一樣的「有少眾生」。

　以上這幾段經文，不約而同都傳遞了一個同樣的訊息︰成就甚難！

　是的，成佛，是宇宙間最難、最難、最難的一件事了，所以要再經
三大阿僧祇劫，所以要再經無量無邊的千錘百鍊，所以要通過一切一
切的艱難考驗，因為沒有比成佛這件事還要困難的事了。

　但是，可以畏難嗎？如果成佛真的是如此的難！

　不能，無論成佛多麼多麼的困難，我們猶在三界流浪的佛子也不能
畏難，為什麼呢？因為成佛這件事是遲早要去作的一件事，既然早也
要作，晚也要作，橫豎都是要作，不如就趁早去作吧！而且，修行固
然辛苦，然而流浪生死不知修行，才是真正的千辛萬苦，所以啊！反
正都是要吃苦，修行吃的苦還有代價，不修行吃的苦就是白白吃苦，
思量了半天，真的還是修行比較好，而且苦吃盡了，就有永遠離開苦
的一天，所以修行的苦，其實不苦，因為充滿了希望，充滿了光明。

　所以這幾段經文，猶如暮鼓晨鐘，敲醒了無量世以來即沈睡未醒的
心，〞只有很少的人能夠成就啊！〞趕緊清醒過來，趕緊大精進，趕
緊成就啊！佛菩薩對我們的警告，都來自於那無量無邊的慈悲為懷，
不忍我們猶在無邊的苦海中漂流不已，所以我們真的宜敬謹的聽懂佛
菩薩的警告，切莫當作耳邊風，切莫心不在焉，切莫不當一回事，否
則繼續流浪生死，飽受輪迴的巨大苦痛，將是我們永遠難以掙脫的夢
魘！


復次，憍尸迦！我以清淨無障佛眼，觀察十方各如克伽沙等世界，
雖有無量、無數、無邊、有情發心定趣阿耨多羅三藐三菩提，精勤
修習趣菩提行，
而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧，若一、若二、若三，
有情得住菩薩不退轉地，多分退墮聲聞、獨覺下劣地中。
何以故？
憍尸迦！阿耨多羅三藐三菩提甚難可得，惡慧、懈怠、下劣精進、
下劣勝解、下劣有情。
不能證故。憍尸迦，由是因緣，若善男子、善女人等。
發心定趣阿耨多羅三藐三菩提，精勤修習趣菩提行，欲住菩薩不退轉，
速證無上正等菩提無留難者，應於如是甚深般若波羅蜜多，
數數聽聞、受持、讀誦、精勤修習、如理思惟、好請問師、樂為他說。
作此事已復應書寫，種種寶物而用莊嚴，供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇
、伎樂、燈明而為供養。
憍尸迦！是善男子、善女人等，於餘攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法，
亦應聽聞、受持、讀誦、精勤修習、如理思惟、好請問師、樂為他說。
何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法？
所謂布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多；
若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、
有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空；
若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、
法定、法住、實際、虛空界、不思議界；
若苦聖諦，若集、滅、道聖諦；
若四靜慮，若四無量、四無色定；
若八解脫、若八勝處、九次第定、十遍處；
若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；
若空解脫，若無相、無願解脫門；
若五眼，若六神通；
若佛十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法；
若無忘失法，若恆住捨性；
若一切陀羅尼門，若一切三摩地門；若一切智，若道相智、一切相智；
若餘無量無邊佛法，是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。
憍尸迦！是善男子、善女人等。
於餘隨順甚深般若波羅蜜多蘊處、界等無量法門，
亦應聽聞、受持、讀誦、如理思惟，不應非毀令於無上正等菩提而
作留難。
（P573Ⅲ欄倒數2行∼P574Ⅱ欄11行）


　佛陀又對天帝釋開示︰我以清淨無障的佛眼，觀察十方無量無邊的
世界，雖然有無量無數無邊的有情眾生發心證得無上正等正覺而精勤
修行菩提，然而由於遠離了甚深般若的方便善巧，只有少數得住菩薩
不退轉地，大部份的眾生都是退轉墮落成聲聞、獨覺的下劣地中。為
什麼呢？無上正等正覺甚難可得，惡慧、懈怠、下劣精進、下劣勝解
、下劣有情，都不能證得。所以如果善男子、善女人發心證得無上正
等正覺，而精勤修行菩提，欲住菩薩不退地，迅速證得無上正等正覺
沒有留難。皆應於如是甚深般若，常常聽聞、受持、讀誦、精勤修習
、如理思惟，喜歡請教善知識、樂於為他人說明，而且還恭敬書寫，
更以種種美妙事物廣為供養。那麼這樣的善男子、善女人對於其他也
包含在甚深般若的許多殊勝善法，也應如是修學；例如二十空、真如
乃至不思議界、四聖諦....一切智、道相智、一切相智以及其他無量
無邊的佛法。不應非毀，令於無上正等正覺而作留難。

　此段經文，說明成就的關鍵在於般若，如果遠離了甚深般若的方便
善巧，則不能證得無上正等正覺，所以佛陀勉勵我們一定要精勤修學
般若，而且只要是屬於般若的一切佛法，皆應精勤修學。

　所以，般若是成就與否的決定性重心所在，只要與般若相應，就可
以成為那少數的成就者，只要背離了般若，就會「退墮」成聲聞、獨
覺，故知般若是成佛的必備條件，沒有一個佛不擁有般若，沒有般若
就無法成佛。故知般若是須臾不可離，是分秒必須安住，是成為「若
一若二若三」稀有難得聖者的必經之路。