對待動物的佛法觀照

六道互為眷屬，六道平等
至愛的親人，因為輪迴
分散在六道當中
所以，以對待親眷的心
看待一切動物
是智慧心、平等心、慈悲心的表現

文／如空法師

　在佛法的宇宙觀中，將欲界分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地
獄等六道，由於妄念無明的造作，而有六道輪迴之輪的轉動不息。但
雖有六道，卻是六道平等，因為都是由同一主體，因善惡業的不同，
感召六道的分別。

　＜＜金剛果論＞＞中云︰

　「一切牛馬，豬羊畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，墮入輪迴
，改頭換面，來作畜生」

　六道互為眷屬，曾經作過親人的人，可能因為為惡而入畜生道。所
以︰
　「愚人殺食，既殺自父母，既食眷屬肉。父遭子殺，子被孫殺，輪
迴路上，父子不知，相殺相食，無有休息，一失人身，萬劫不復。」

　「莫食眾生肉」的深層含義，是為了避免造下食親人肉的悔恨，至
愛的親人，善待都來不及，真的何忍吃它的肉呢？所以佛法中所強調
的慈悲，透過素食不僅是切身的實踐，更是免造新業以致後悔的明智
之舉。對於動物更該以待親眷般的慈愛的心來善待它，與之和諧相處
。


基於平等的觀念
佛法中是不輕畜生的
　由於六道互為眷屬，六道平等的觀點，所以佛法中是不輕畜生的，
如＜＜大智度論＞＞卷88中云︰

　「菩薩以何力故，能令佛與畜生等？答曰︰菩薩以般若波羅蜜力故
，一切法中修畢竟空心，是故於一切法無分別。如畜生，五眾、十二
入、十八界和合，名為畜生；佛亦如是，從諸善法和合，假名為佛，
是故知一切法畢竟空故法，不輕畜生，不著心貴佛。」

　佛與眾生同以般若空性為體，只因妄念造作而有外相的不同感召。


以四攝法來對待動物
　在佛陀本生故事中，佛陀也曾經有作過九色鹿、孔雀王、小白鴿等
的故事，可見畜生與佛菩薩的確同一本性。

　因此在「十善業道經」中，佛陀提出以「四攝法」來對待一切有緣
的眾生，與之相處的方式︰

　「四攝即布施、愛語、利行、同事。菩薩隨類現身，以此四法攝受
一切眾生，使之受道，獲大利益。」

1.布施︰對於物質錢財心重的眾生，用財施來攝化，對於求知心重的
	人，用法來度化，使雙方情誼逐漸深厚，而達到學習佛法的
	目的。

2.愛語︰隨著眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對待，令其生歡喜心
	，感到和藹可親的磁場而接近。

3.利行︰以身口意的行為舉止來利益親近的眾生，使接近的眾生都感
	受到尊重與愛護。

4.同事︰深入社會各階層中，與和我親近的眾生一起作事，在共事當
	中產生相互的了解與信賴。

　此四攝法用於寵物身上，一樣是非常的受用。動物雖然不像人類一
樣會言語，但它們仍然是有靈性，能夠感知善惡、慈悲、嗔怒等的磁
場，因此以愛護的心，用對待親眷的心，對待寵物，是佛法平等心的
展現，也是對待動物的方式。