智　慧　如　海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　校量功德品（四）

「校量功德品」　主要是說明般若的功德無量無邊
甚至供養般若經典　比供養佛陀舍利還要殊勝廣大

文／郭韻玲

  般若是一切的指導　是一切的源頭

　無量無邊的佛法　都含攝在般若當中

　所以睿智的修行人　一定要親證般若

　因為唯有找到了源頭　才有源源不斷的活水

　才能真正自利　也才能真正利益世間

時，天帝釋復白佛言︰「如是！如是！誠如聖教，若善男子、
善女人等，供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，是善男子、
善女人等，當知則為供養恭敬、尊重讚歎過去、未來、現在諸佛世尊。
假使十方各如克伽沙等世界一切有情，各於如來般涅槃後，
為供養佛設利羅故，以妙七寶起窣堵波，種種珍奇間雜嚴飾，
其量高大一踰繕那，廣減高半，各滿三千大千世界中無空隙，
復以種種天妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、
珍奇、伎樂、燈明，
若經一劫或一劫餘，供養恭敬、尊重讚歎。世尊！是諸有情由此因緣
所生福聚寧為多不？
佛言︰「甚多！」
天帝釋言︰「若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得
為方便，
於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情宣說流布，或有書寫種種莊嚴供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、
珍奇、伎樂、燈明而為供養。
是善男子、善女人等，由此因緣所生福聚，甚多於彼無量無邊
不可思議不可稱計。何以故？
世尊！由此般若波羅蜜多，總能攝藏一切善法。
所謂十善業道，若四靜慮、四無量、四無色定，若八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處，
若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
若空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，若苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、
道聖諦，
若五眼、六神通，若四無礙解，
若布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、
靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多，
若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空，若真如、法界、法性、不虛妄性、
不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，
若一切陀羅尼門、一切三摩地門，
若佛五眼、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、
十八佛不共法，
若無忘失法、恆住捨性，若一切智、道相智、一切相智，若餘無量
無邊佛法，皆攝入此甚深般若波羅蜜多。
世尊！如是甚深般若波羅蜜多，是諸如來、應、正等覺真實法印，
亦是一切聲聞、獨覺真實法印。
世尊！一切如來、應、正等覺，皆於如是甚深般若波羅蜜多，
常勤學故，已證無上正等菩提、當證無上正等菩提、現證無上正等
菩提。
已到彼岸、當到彼岸、現到彼岸。
世尊！一切聲聞、獨覺，皆於如是甚深般若波羅蜜多常勤學故，
世尊！由此因緣，若善男子、善女人等，不離一切智智心，
以無所得為方便，
於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情宣說流布，或有書寫種種莊嚴供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、
珍奇、伎樂、燈明而為供養。
是善男子、善女人等。由此因緣所生福聚，甚多於彼無量無邊
不可思議不可稱計。」
 （P577Ⅱ欄7行∼P578Ⅰ欄3行）
　此時天帝釋又對佛陀說︰是的，誠如聖教。如果善男子、善女人供
養般若，則為供養過去、未來、現在諸佛。但是十方一切有情，供養
佛舍利，珍寶滿三千大千世界，經一劫或一劫餘，這樣的福聚豈不多
嗎？

　世尊回答︰甚多。

　天帝釋繼續說︰如果善男子、善女人不離一切智智心，以無所得為
方便，於此般若至心聽聞乃至供養，由此因緣所生的福聚，比前者多
出無量無邊到不可思議的地步。為什麼呢？因為由此般若，能攝藏一
切善法，所謂十善業道、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝
處、九次第定、十遍處....一切智、道相智、一切相智；而且其他無
量無邊佛法，也都攝入此甚深般若。所以般若是諸佛、聲聞、獨覺的
真實法印；一切佛皆於般若常勤學故，已證、當證、現證無上正等菩
提；聲聞、獨覺皆於般若常勤學故，已到、當到、現到彼岸。由此因
緣，若善男子、善女人不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若
至心聽聞乃至供養，福聚比前者多出無量無邊到不可思議的地步。

　此段經文，是天帝釋承接佛陀對於供養佛舍利及般若的比較而作的
引申與心得報告。說明為什麼供養般若為何竟比供養佛舍利福聚多出
無量無邊到不可思議的地步。最重要的原因即是般若如經文所詳述，
〞總能攝藏一切善法〞，從十善業道乃至一切相智，甚至無量無邊的
佛法，都含攝在般若；足見般若確為一切善法的總聚，只要擁有了般
若，即等於擁有一切善法，亦等於擁有一切的福聚，故當然供養般若
即能夠得到無量無邊、不可思議、不可稱計的福聚。般若，能夠感召
無量無邊的功德與福報，為什麼呢？因為人的一生中，總是因為智慧
不足而作了許多錯事，既然作錯事，當然無法感召功德與福報，相反
的，還很可能感召很多惡緣與損失，故知般若才是保證我們不再作錯
事的依憑；而一個不再作錯事的人，實在是太幸福了，因為不再作錯
事，就永遠不再感召不幸與不利，相反的，所感召的全部都是吉祥、
如意、順利，那麼善緣還會感召善緣，如此累積與相加，自然而然就
是無量無邊的功德與福報了，故知般若是一切的指導，是一切的源頭
，是無量無邊功德福報的聚寶盆。

爾時，佛告天帝釋言︰「如是！如是！如汝所說。
憍尸迦！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，
於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情宣說流布，或有書寫種種莊嚴，供養恭敬、尊重讚歎，
復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、
珍奇、伎樂、燈明而為供養。
是善男子、善女人等，由此因緣所生福聚，甚多於彼無量無邊不可思議
不可稱計。何以故？
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切內空、外空、內外空、空空、大空、
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、
無性自性空而得現故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切真如、法界、法性、不虛妄性、
不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界
而得現故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、
道聖諦而得現故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切四靜慮、四無量、四無色定
而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切八解脫、八勝處、九次第定、
十遍處而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切四念住、四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切空解脫門、無相解脫門、
無願解脫門而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切五眼、六神通而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切佛十力、四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切無忘失法、恆住捨性而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切陀羅尼門、一切三摩地門而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切智、道相智、一切相智而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩，成熟有情、嚴淨佛土而得成故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切聲聞乘、獨覺乘、無上乘而得生故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切預流向預流果、一來向一來果、
不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果而出現故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切獨覺向獨覺果而出現故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩從初發心乃至金剛喻定
所有功德而出現故。
憍尸迦！由此般若波羅蜜多，一切如來、應、正等覺所有無上
正等菩提、大般涅槃而出現故。
憍尸迦！由此緣故，若善男子、善女人等，不離一切智智心，
以無所得為方便，
於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，
廣為有情宣說流布，
或有書寫種種莊嚴，供養恭敬、尊重讚歎，得以種種上妙花鬘、塗散
等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。
以前所造窣堵波福比此福聚，百分不及一，千分不及一，
百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，
百千俱胝分不及一，百千俱胝那庾多分不及其一，數分、算分、計分、
喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。
（P578Ⅰ欄4行∼Ⅲ欄4行）
　此時佛告天帝釋說︰是的，如你所說。如果善男子、善女人不離一
切智智心，以無所得為方便，於此般若，至心聽聞乃至供養，福聚比
供養佛舍利多出無量無邊乃至不可思議的地步。為什麼呢？由此般若
，六度而得生，二十空而得現，真如乃至不思議界而得現....獨覺向
、獨覺果而出現，菩薩從初發心乃至金剛喻定所有功德而出現，如來
所有無上正等菩提、大般涅槃而出現。由此緣故，如果善男子、善女
人不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若，至心聽聞乃至供養
，那麼供養佛舍利與此相較起來，百分不及一，千分不及一乃至鄔波
尼殺曇分亦不及一，亦即簡直不能相比。

　此段經文，說明般若能出生一切善法，像六度、二十空、真如乃至
不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色定等，故此段是對應於
前段「般若總能攝藏一切善法」，不論般若攝藏一切善法或般若出生
一切善法，用語也許有點小異，在內在的意義則是完全相同，即般若
是一切善法的源頭，沒有般若，就不可能有一切的善法，所以睿智的
修行人，一定要親證般若，因為唯有找到了源頭，才有源源不斷的活
水。

何以故？
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，則此世間佛寶、法寶、
苾芻僧寶皆住不滅。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有十善業道。
及施戒修善、知恩報恩、供養賢聖。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有布施、
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有內空、
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有真如、
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有苦聖諦、
集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有四靜慮、
四無量、四無色定。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有八解脫、
八勝處、九次第定、十遍處而得生故。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有四念住、
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有空解脫門、
無相解脫門、無願解脫門。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有五眼、
六神通。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有佛十力、
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有無忘失法、
恆住捨性。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有一切
陀羅尼門、一切三摩地門。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有一切智、
道相智、一切相智。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有剎帝利大族、
婆羅門大族、長者大族、居士大族。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有四大王眾天、
三十三天、夜摩天、史多天、樂變化天、他化自在天。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有
梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、
極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、
無量廣天、廣果天。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有無繁天、
無熱天、善現天、善見天、色究竟天。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有空無邊處天、
識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有聲聞乘、。
獨覺乘、無上乘
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有預流向
預流果、一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有獨覺向
獨覺果。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有菩薩摩訶薩
修菩薩行，成熟有情、嚴淨佛土。
憍尸迦！若此般若波羅蜜多在贍部洲人中住者，世間常有如來、應、
正等覺。
證得無上正等菩提、轉妙法輪度無量眾。
 （P578Ⅲ欄4行∼P579Ⅱ欄8行）
　佛陀接著開示為何供養般若的福聚竟遠遠超過供養佛舍利。例如如
果般若在人中住，則佛法僧寶皆住不滅、常有十善業道、施戒修善、
知恩報恩、供養賢聖、六度、二十空、真如乃至不思議界、四聖諦、
四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、
三十七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無畏、四無礙解、大
慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、恆住捨性、一切
陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智、長者居士等
大族、四大王眾天等、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、四果、獨覺向、獨
覺果、菩薩修菩薩行、如來證得無上正等菩提並轉妙法輪度無量眾。

　此段經文，延續前面般若能攝藏及出生一切善法，再一次深入的說
明般若如果在人中住，會讓世間充滿了一切的善法，甚至有佛住世度
眾，由此更可以深刻的明白，般若實在太殊勝了，神聖莊嚴如佛，也
必須因為有般若，才能真正究竟成就並轉法輪度無量眾，足見世間的
光明，來自於般若，如果失去了般若，等於世間失去了明燈，失去了
光照的太陽，世間將如同漫漫的長夜，只有無止盡的黑暗。故般若是
珍貴的、殊勝無比的，我們每一個大乘菩薩道行者，皆宜親證之、鞏
固之，才能真正自利，也才能真正利益世間。