智　慧　如　海

大般若波羅蜜多經（註：經文係新修大正藏版本）

　　校量功德品（四）

「校量功德品」　主要是說明般若的功德無量無邊
甚至供養般若經典　比供養佛陀舍利還要殊勝廣大

文／郭韻玲

爾時，於此三千大千世界所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、
睹史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、
大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、
無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、
無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，
同聲共白天帝釋言︰「大仙！應受如是般若波羅蜜多。
大仙！應持如是般若波羅蜜多。
大仙！應讀如是般若波羅蜜多。
大仙！應誦如是般若波羅蜜多。
大仙！應精勤修學如是般若波羅蜜多。
大仙！應如理思惟如是般若波羅蜜多。
大仙！應供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多。何以故？
大仙！若能受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、則令一切罪惡法損減，善法增益。
尊重讚歎如是般若波羅蜜多，
大仙！若能受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、
尊重讚歎如是般若波羅蜜多，
則令一切天眾增益，諸阿素洛朋黨損減。
大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、
尊重讚歎如是般若波羅蜜多，
則令一切佛眼不滅、法眼不滅、僧眼不滅。
大仙！若有受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、
尊重讚歎如是般若波羅蜜多，
則令佛寶種不斷、法寶種不斷、僧寶種不斷。
大仙！當知！由三寶種不斷絕故，便有布施波羅蜜多、淨戒、
安忍精進、靜慮、般若波羅蜜多出現於世。
大仙！當知！由三寶種不斷絕故，便有內空、外空、內外空、空空、
大空、 勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空出現於世。
大仙！當知！由三寶種不斷絕故，便有真如、法界、法性、
不虛妄性、不變異性、平等性、
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現於世。.....
大仙！當知！由三寶種不斷絕故，
便有菩薩摩訶薩、三藐三佛陀出現於世。
大仙！當知！由三寶種不斷絕故，
便有菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩十地等法出現於世。
大仙！當知！由三寶種不斷絕故，
便有如來、應正等覺及阿耨多羅三藐三菩提出現於世。
是故，大仙！汝應受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、供養恭敬、
尊重讚歎如是般若波羅蜜多。
（P579Ⅱ欄倒數14行∼P580Ｉ欄倒數7行）

　此時於此三千大千世界所有天人同聲對天帝釋說︰應受持、讀誦、
精勤修學、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若。為什麼呢？若
能如是，則能令一切惡法損減、善法增益；天眾增益、諸阿修羅朋黨
損減；佛眼、法眼、僧眼不滅；佛、法、僧寶種不斷。當知由於三寶
種不斷才有六度、二十空、真如乃至不思議界、四諦、四禪、四無量
、四無色定、八解脫....菩薩、三藐三佛陀、菩薩及菩薩十地等法、
如來及阿耨多羅三藐三菩提出現於世，所以應受持、讀誦、精勤修學
、如理思惟、供養恭敬、尊重讚歎如是般若。

　此段經文，是所有天人對於天帝釋的殷殷期許，其實也是對於自己
的殷殷期許；因為受持乃至供養般若，能夠令惡減、善增；天人增、
阿修羅減；佛、法、僧眼不滅；三寶種不斷；而三寶種不斷，能夠感
召一切的善法，例如六度、二十空等，這充份說明受持供養般若的利
益，就以「令一切惡法損減」而言，就是一件相當不容易的事，因為
修行的過程，其實就是善與惡的競賽，一個人拼命為善，和一個人拼
命為惡，得到的果報是有天淵地別的，所以一切都離不開因果，種善
因必得善果，種惡因必得惡果，而一個修行人之所以成就，即來自於
一切善法的累積，如果善法累積得不夠圓滿，相對的成就也不能夠圓
滿，而相反的，如果惡法損減得不夠澈底，則惡的果報也一定不能避
免，故受持乃至供養般若，能夠損減惡法，即知般若之殊勝以及其為
修行之關鍵，因為唯有般若，才能擁有明覺，唯有擁有明覺，才能作
出正確的辨察、抉擇以及行動，而一切的善惡，皆脫離不了這些運作
的範疇，故般若能帶來之利益，實為修行人所必需。

　如果一切善法日增，而一切惡法日減，那麼這樣的一個修行人是一
個希望無窮的修行人，他的究竟成就，指日可期；也許他現在還有許
多習氣，也許他現在還不夠完美，但只要他光明日增，黑暗日減，總
有一天，他會永遠離開黑暗，進入全然光明的領域。所謂的聖者，即
是生命中沒有了惡法，只有善法，也可以說沒有了黑暗，只有光明。

 爾時，佛告天帝釋言︰「憍尸迦！汝應受此甚深般若波羅蜜多，
汝應持此甚深般若波羅蜜多，
汝應讀此甚深般若波羅蜜多，汝應誦此甚深般若波羅蜜多，
汝應精勤修學此甚深般若波羅蜜多，
汝應如理思惟此甚深般若波羅蜜多，
汝應供養恭敬、尊重讚歎此甚深般若波羅蜜多。
何以故？憍尸迦！若阿素洛兇悖徒黨興是惡念︰
「我等當與三十三天交陣戰諍。」
爾時，汝等諸天眷屬，應各誠心念誦如是甚深般若波羅蜜多，
供養恭敬、尊重讚歎，
時，阿素洛兇悖徒黨惡心即滅，不復更生。
憍尸迦！若諸天子或諸天女！五衰相現，其心驚惶恐墮惡趣。
爾時，汝等諸天眷屬！應住其前，至心念誦如是般若波羅蜜多。
時，諸天子或諸天女，聞是般若波羅蜜多善根力故，
於此般若波羅蜜多生淨信故，五衰相沒身意泰然，
設復命終還生本處，受天富樂倍勝於前。
何以故？憍尸迦！聞信般若波羅蜜多功德威力甚廣大故。
憍尸迦！若善男子、善女人等，或諸天子及諸天女，
由此般若波羅蜜多一經其耳善根力故，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？憍尸迦！過去諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，
已證無上正等菩提，入無餘依般涅槃界。
未來諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，
當證無上正等菩提，入無餘依般涅槃界。
現在十方無量諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，
現證無上正等菩提，入無餘依般涅槃界，
何以故？憍尸迦！由此般若波羅蜜多！普攝一切菩提分法，
若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。」
 （P580Ⅰ欄倒數6行∼Ⅱ欄25行）

　此時佛對天帝釋說︰你確實應受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、
供養恭敬、尊重讚歎此甚深般若。為什麼呢？例如如果阿修羅興起想
與三十三天打仗的惡念，你們諸天，只要誠心念誦如是甚深般若，供
養、恭敬、尊重、讚歎，阿修羅的惡念便會因而謝滅；又如果天人現
五衰相時，心中驚惶恐懼，害怕墮落下三道，此時諸天眷屬，在其前
至心念誦如是般若，那麼由於聽聞般若善根力的緣故，五衰相就會隱
沒不見，身心恢復泰然，如果命終還能重生天上，享受天樂更勝於前
。為什麼能如此呢？因為聞信般若的功德威力甚為廣大的緣故。所以
如果善男子、善女人、天子、天女一旦聽聞般若，由於善根力的緣故
，必定能夠證得阿耨多羅三藐三菩提。為什麼呢？因為無論過去、未
來、現在的諸佛及弟子，都是由於修學如是般若，才能證得無上正等
菩提，入無餘依般涅槃界。為什麼呢？因為般若普遍含攝一切菩提分
法，若聲聞、獨覺、菩薩、如來法全部含攝的緣故。

　此段經文，說明聞信般若「功德威力甚廣大」，不但能夠讓瞋恨心
重的人熄滅惡念，還能增長福報，更重要的是能夠因而證得無上正等
正覺。人間之所以苦痛，最大的癥結即在於沒有智慧，因為愚癡，所
以造下了無量無邊的黑業，而因果必報，只要造業他日都必得承受果
報，可是如果一個欠缺智慧的人，他的所作所為，往往就是與惡相應
，發動一切的身口意拼命造業，殊不知造業時十分痛快，一旦果報成
熟必須承受時就往往十分痛苦了，所以經典才說「菩薩畏因，眾生畏
果」，足見因地的種善因是多麼的重要，然而猶如種惡因是來自於無
明，來自於愚癡；種善因真的是需要智慧的，唯有冰雪聰明的人，才
會作冰雪聰明的事，所以一切的善因，皆來自一個明覺的心，唯有心
清醒了，才能看清真相，唯有看清真相，才不再盲目的發動身口意造
盡無量無邊的黑業，故知般若是解脫的關鍵，是十方三世諸佛及弟子
們賴以成就的依憑，所以唯有親證般若，才能真正的遠離惡業，修一
切善法，究竟成就。