大
般 若 經 講 記
校
量 功 德 品 【十三】
(註：經文係新修大正藏版本)
「校量功德品」主要是說明般若的功德無量無邊，
甚至供養般若經典，比供養佛舍利還要殊勝廣大。
文／郭韻玲
慶喜當知！
以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；
以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
老死愁歎苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
慶喜當知！
以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，
安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、
無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；
以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
老死愁歎苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。......
慶喜當知！
以無明無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切智智，修習無上正等菩提；
以行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
老死愁歎苦憂惱無二為方便、無生為方便、無所得為方便，
迴向一切智智，修習無上正等菩提。
（P599 III欄倒數15行∼P600 III欄倒數12行）
二、智慧之鑰：白話解釋
佛陀繼續開示︰以無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死、愁、歎、苦、憂、惱無二、無生、無所得為方便，迴向一切智智而修一切善法，也同樣列舉了六度、二十空、真如乃至不思議界......、無上正等菩提。
此段經文，結構也與前幾段完全一樣，只是把五蘊或十二處或眼耳鼻舌身意界乃至眼耳鼻舌身意觸為緣所生諸受或地、水、火、風、空、識界代換成十二因緣，那麼也是佛陀以不同的角度來說明一切無二、無生、無所得的本質。
人的一生，充滿了各種愁歎苦惱，而整個輪迴的過程也都是如此苦痛的重複，生命的輪迴之苦，佛陀以十二因緣說明的相當清楚︰無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明與行是說明生命之所以輪迴不已，是因為無明，就因為無明障蔽，所以造作了很多業，這就是行，所以輪迴之因即在於無明與行。而識、名色、六處、觸、受則是生命由造因而受果的形成運作過程，識是說明業識投胎的狀況，名色是已經擁有胚胎還未具備完整六根的狀況，六處是已經具備六根擁有完整人身的狀況，觸是誕生與這世界接觸的狀況，受是開始在這世上生存所接觸而產生的苦樂感受。而愛、取、有則是根據以上的生命發展所擁有的狀況，既而對外境產生愛欲的執著，此即愛；由於愛執，便產生取的行為，這樣內產生愛，外產生取的狀況，又造成了業因，即有，此有即能感召未來的果報，所以下一世的生到老死，也都成為必然的結果；而生命便在這無明乃至老死的十二因緣中，不斷的重複，不斷的重複，沒有止盡，佛陀以其無比的智慧，清楚分明的解析了生命輪迴不已的過程，明白了真相以後，我們真應大精進，才能離開這樣輪迴生死的窘況，不然，這十二因緣就如同強韌的網，將我們牢牢的網羅在其中，難以脫逃。偉大的佛陀，告訴我們生命的實況，更難能可貴的是更告訴我們如何離開這樣僵局的方法，就是證入空性，那麼就不會再受到生死輪迴的束縛，因為生死輪迴是生滅法，有生必有滅，則有生必有死︰而空性是不生不滅，無生則無滅，則無生也無死；所以空性中沒有生死、沒有輪迴、沒有時間、沒有空間、沒有未來橓蕌橓也就是經文中所一再說明的無二、無生、無所得。