大般若經講記：校量功德品（三十一）

Lectures on the Maha-Prajna Sutra : comparing the Merits (31)

文／般若居士　　　英譯／陳守強

世尊！云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？世尊！云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？世尊！云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？世尊！云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？世尊！云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！身界身界性空。何以故？以身界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？世尊！云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！意界意界性空。何以故？以意界性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。世尊！云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。……

　世尊！云何以眼界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！眼界眼界性空。何以故？以眼界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空。何以故？以色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？世尊！云何以耳界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！耳界耳界性空。何以故？以耳界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空。何以故？以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？世尊！云何以鼻界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！鼻界鼻界性空。何以故？以鼻界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空。何以故？以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？世尊！云何以舌界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！舌界舌界性空。何以故？以舌界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空。何以故？以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？世尊！云何以身界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！身界身界性空。何以故？以身界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空。何以故？以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？世尊！云何以意界無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！意界意界性空。何以故？以意界性空與彼無上正等菩提無二無二分故。世尊！云何以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空。何以故？以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空與彼無上正等菩提無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便、無生為方便、無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。

(P623III欄倒數1行~ P640II欄16行)

二、生動的說明

明白了佛法的真理，真的可以讓世界不再擾攘不安了嗎？真的，這是千真萬確的事實。世界的混亂來自於人心的混亂，人心的混亂來自於內心沒有方向，不明白生命與生存的意義，於是多半走向自我麻醉與自我毀滅之路，試想如果反其道而行，不正是走向人心安定、世界和平之路了嗎？而佛法提供的正是這一帖救世界的良方，那麼難道不是每一個人都需要服用了嗎？

明白了佛法的真理，真的可以讓人遠離憂悲苦惱嗎？真的，這是千真萬確的事實。人之所以活得不快樂，在於沒有明白為什麼要活著？為什麼要有生死？為什麼一切都無法操控？為什麼一切的生存都如此的荒謬？……這一切的答案，分分秒秒都在困惑著人類，但是因為多半沒有人能夠回答，再偉大的哲學家、再有成就的科學家、再有名的藝術家……統統沒有辦法回答這些根本卻又啃噬人心的問題。越沒有答案就越茫然，越茫然就越墮落，越墮落就越憂悲苦惱。然而佛法卻清晰的告訴我們一切的答案，所以佛法真的能夠解除我們的憂悲苦惱，因為不說別的，光是問題的剖析就無人能出其右，而最關鍵的答案就是：你正在作夢，你只要醒過來就可以了。

這是一句多麼稀鬆平常的話，但其實真正的答案或真相不一定是要配合著雷聲價響的，只要它是真理，只要它是真正的答案，再平淡的一句話也偉大得不得了。是的，其實我們都在作夢，所以夢中的情節才如此的亂七八糟、亂無章法、荒謬至極……我們為什麼正在作夢呢？回到此段經文所提及的十八界、六觸及六受我們就會明白，因為一切的苦樂感受，其實都來自根、境、識、觸、受的交互作用，而真相是這些結果是有限的，就以眼根而言，即知看到的十分有限，由有限再接下去發展的結果，絕對也是有限的答案。而荒謬的是我們完全依賴、相信、重複這一切結果，所以我們真的是活得非常荒謬可笑：因為我們把夢中的情節當真了！

所以“夢”固然是一種比喻，但事實上已經相當貼切生動，因為夢就是假的，既然是假的，我們怎麼可以當真？根、境、識、觸、受的作用也是假的，因為實在太有限，現今所提倡的全方位思考，就是避免太有限的思考，但事實上，只要我們還繼續依賴十八界、六觸、六受的話，無論如何思考，都不可能全方位，因為連條件分析的本身條件都不足夠的話，請問如何得到一個完整的答案呢？

所以如果我們真的想得到全部的答案、想知道真相、想不再作夢，唯一的一條路就是──證入空性。只有安住於空性，才不再受到有限的限制，只有證入空性，才不再受到十八界乃至六受的限制，所以經文才不厭其煩的告訴我們空性的重要，所以三藏十二部才苦口婆心的不斷教導我們，因為“空”實在太重要了。所以我們一定要老老實實的傾聽佛法，更要老老實實的實踐佛法，因為佛法不只是能夠拯救個人悲慘的命運，還能拯救全人類悲慘的命運。

說悲慘是一點也不為過，因為不明空性，就落入有，因為落入有，就在有限的假相中打轉，因為茫然，就不斷的造業；喝酒、抽煙、打牌…..尤有甚者，被業力強大的催逼下，瞋心甚大，動輒打人、殺人，尤有甚者，淫念甚大，終夜流連燈紅酒綠，戕害自己與別人的身心……啊！三界如火宅，多麼貼切的形容，但是在這堪忍難忍的濁世裡，如果不知佛法，真的更是悲慘萬分，故我們身為大乘菩薩道行者，一定要知恩報恩，而知恩報恩最好的方式就是──證入空性。

因為唯有證入空性才能自度圓滿，也唯有證入空性，才能度人圓滿。故此段經文也是不離本題的點明十八界乃至六受性空、一切性空。是的，一切本空，這個至極的真理，只要我們肯靜下心來，不再受到十八界乃至六受的種種干擾，試圖超越，那麼，總有一天，最直接的答案就會得到，只要不放棄的努力、不放棄的努力、不放棄的努力……

三、精彩片段備忘錄

如果我們真的想得到全部的答案、想知道真相、想不再作夢，唯一的一條路就是──證入空性。只有安住於空性，才不再受到有限的限制，只有證入空性，才不再受到十八界乃至六受的限制，

四、智慧點滴

大般若經各品綱要

第二十六品

第二十七品

第二十八品

第二十九品

第三十品

第三十一品