大般若經講記：校量功德品（三十四）
文／般若居士
譯／陳守強
一、智慧的原味──經文
慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多，為所依止為能建立令得生是故，此般若波羅蜜多於彼布施乃至靜慮波羅蜜多，為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。．．．．．慶喜當知！譬如大地以種散中眾緣和合則得生長，應知大地與種生長，為所依止為能建立，如是般若波羅蜜多，及所迴向一切智智，與彼無上正等菩提，為所依止為能建立令得生長故，此般若波羅蜜多於彼無上正等菩提為尊為導故，我但廣稱讚般若波羅蜜多。
（p689I欄5行∼P690 I欄倒數7行）
二、生動的說明
佛陀繼續開示：譬如大地的種子因為眾緣和合而生長，應知大地與種子的生長，大地是種子的依靠，而種子依靠大地而生長，如是般若與所迴向一切智智以及六度，如同大地與種子之間的關係一樣，般若就如大地，能令一切智智與六度建立生長，所以般若於六度為尊為導，因此我廣為稱讚般若啊！
此般經文，不但強調出般若的重要地位──為尊為導，還作了一個非常生動的譬喻：即把般若比喻成大地，把迴向一切智智與六度比喻成種子；那麼般若就如同能夠長養一切的大地，長養迴向一切智智與六度。
這個譬喻非常的巧妙生動，由具象的物質把抽象的道理說得淺顯易懂，事實上，人類的理解力是有限的，往往是對於具象的東西較易理解，而對於抽象的道理常常就丈二金剛摸不著頭腦了。故佛陀是非常善巧的教育家，完全了解聽著的接收力與理解力，而譬喻的方式就是最能夠增強接收與理解的選擇。
般若如大地，能夠長養迴向一切智智及六度，意思是說般若如大地般廣博豐厚，只要擁有了般若，一切一切的善法與功德全部都會滋長出來；就如同種子種在大地上，由於陽光的照耀、空氣的供給、水的灌溉等等，再加上大地的養份，種子就漸漸成長，終於抽芽、成莖、開花、結果，而這一連串的過程統統都必須依賴大地而進行，如果沒有了大地，種子就無法順利開花結果，就算有再多的陽光、空氣和水，種子還是沒有辦法生長，可見大地是最重要的依靠，是種子絕對不能捨棄的依靠，由這樣淺白易懂的譬喻中，聽者就充分的明白了般若與一切善法的密切關聯，而且更明白了般若能夠長養一切善法，是一切善法的依靠。
般若是一切善法的根源，如果沒有般若，可以說一切善法就無從滋長。為什麼呢？因為世間一切的作為都必須天時、地利、人和三者配合才能圓滿達成，菩薩道固然是屬於出世間法，但事實上，在一切的運作過程中與世間法並沒有太大的差異，世間法要求有效率，難道菩薩道就容許拖拖拉拉嗎？當然不是，相反的，非但不是拖拉，反而要比世間法的效率還要高，例如千手千眼觀音的示現，姑且先不討論其合理性，那一千隻手、那一隻眼、那一千種手印，在在說明菩薩對於菩薩道效率的期許與要求，是的，菩薩道要作的事實在太多了，越投入就越覺得作不完，甚至真的有一千隻手、一千隻眼也作不完，因為眾生有無量無邊，菩薩道有六度萬行，然而佛菩薩是如何作到圓滿成就的菩薩道呢？就是靠般若，因為只有般若能夠達到沒有限制的境界──空，只有在空中行菩薩道，才能度盡無量無邊的眾生，才能修完六度萬行，因為唯有空中能生妙有，唯有空中能化現千百億個化身，唯有空能夠不執者的去行菩薩道，而也唯有不執著才能沒有障礙的去行菩薩道，因為執著一定會感召障礙。故由此可知，出世間法非但沒有不如世間法，反而凌駕世間法更多，故一個菩薩想要成就菩薩事業，唯有提綱契領的學會出世法，因為出世法能夠涵蓋世間法，而出世間法的關鍵即在於空的證入，只要證入空性，行世間法亦即行出世間法，而如果未證入空性，行出世間法亦即行世間法，故世間法與出世間法的差別，唯有空性的有無。
空即般若，般若即空。故空是一切善法的源頭，亦即般若是一切善法的源頭；故此段經文把般若比喻成長養一切的大地，實在恰當無比，大地猶如最有包容力的慈母，總是長養著一切，而無所求，正如空的特性是「無二、無生、無所得」，因為無二，所以是一，一即一切，一切渾然一體，故無二。因為無生，所以無滅，無滅即不滅，不滅即不生，故無生。因為無所得，所以無失，因為無失，故無所求，故無所得。
般若是一切功德的源頭，沒有般若也沒有一切功德。為什麼呢？一切的功德都不能執著，一旦執著就會影響功德，甚至減損功德，故只有般若能滋長更多的功德，只要一與執著相應，即使是執著於功德的建立與獲得，一樣會感召障礙，則功德也不能成為圓滿的功德。故般若不但是一切善法的源頭，也是一切功德的源頭，故般若實在太重要了，重要如無垠的大地，載負萬物、長養萬物。
故經文才說「譬如大地，以種散中，眾緣和合，則得生長」。般若如同大地，善法如同種子，一切的因緣再善加調和，則能生長無量無邊的功德福報。所謂的「眾緣和合」，其實也是相當重要，例如已經擁有六度中的般若，固是尊為導，但其他五度的搭配也是非常重要，就以精進而言，如果一個種子種入大地，勤快的農夫就可以得到非常豐碩的收穫，相反的，懶惰的農夫也不可能得到圓滿的結果，故一切的收穫，大地與種子固然重要，陽光、空氣、水、勤快的耕作….都是缺一不可，故成就甚難的原因也就在此，實在是具足一切的善緣才能夠圓滿，而一切的善緣中，般若仍是為尊為導，最為重要，這是每一個修行人都必須甚深明白的一件事。
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」，金剛經四句偈昭然清朗的告訴了世人般若真義，身處三界火宅的我們，實應深心領會，深心觀照，自能漸漸離夢、離幻相、離顛倒，則自由解脫之樂必能親證，並與無量無邊有緣眾生共享。
三、精彩片段備忘錄
四智慧點滴
大般若經各品綱要
第二十六品
學般若品（卷86-89）
說明善現菩薩智慧甚，深不壞假名，而說法性。
第二十七品
求般若品（卷89-98）
說明修行般若於大菩薩的開示中求，並以佛陀為依歸。
第二十八品
歎眾德品（卷98-98）
說明菩薩所行般若是大、無量、無邊波羅密多，能夠證得無上正等菩提。
第二十九品
攝受品（卷98-103）
說明菩薩應於般若如說而行且不遠離。
第三十品
校量功德品（卷103-168）
說明般若的功德無量無邊，甚至供養般若經典的功德，比供養佛陀舍利還要殊勝廣大。
第三十一品
隨喜回向品（卷168-172）
說明一個菩薩應如何以無所得為方便，善巧修好隨喜回向法門。