大般若經講記：校量功德品（37）
（註：本文係新修正之大正藏版本）
文／般若居士
譯／陳守強
一、智慧的原味──經文
時，天帝釋復白佛言：「世尊！若善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說流布，或復書寫
眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂燈明，盡諸所有，供養、恭敬、尊重、讚歎。我等諸天，常隨衛護，不令一切人、非人等種種惡緣之所擾害。」爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，受持、讀誦時，有無量百千天子為聽法故，皆來集會，歡喜踊躍，敬受如是甚深般若波羅蜜多。憍尸迦，若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，宣說如是甚深般若波羅蜜多相應之法時，有無量諸天子等，皆來集會，以天威力，令說法者增益辯才，宣暢無盡。憍尸迦，若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，宣說如是甚深般若波羅蜜多時，有無量諸天子等，敬重法故，皆來集會，以天威力，令說法者辯才無滯，設有障難不能遮斷。憍尸迦，諸善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說流布，或復書寫、眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養、恭敬、尊重、讚歎，是善男子、善女人等，於現在世當獲無邊功德勝利，眾魔眷屬不能侵擾。復次，憍尸迦，若善男子、善女人等，於四眾中，宣說如是甚深般若波羅蜜多，心無怯怖，不為一切論難所屈，何以故？彼由如是甚深般若波羅蜜多所加祐故。又此般若波羅密多秘密藏中，具廣分別一切法故，謂若善法、不善法、無記法，若過去法、未來法、現在法，若欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，若學法、無學法、非學非無學法，若見所斷法、修所斷法、非所斷法，若世間法、出世間法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若有見法、無見法，若有色法、無色法，若共法、不共法，若聲聞法，若獨覺法，若菩薩法，若如來法，諸如是等無量百千種種法門，皆入此攝，又由如是諸善男子善女人等，善住內空，善住外空，善住內外空，善住空空，善住大空，善住勝義空，善住有為空，善住無為空，善住畢竟空，善住無際空，善住散空，善住無變異空，善住本性空，善住自相空，善住共相空，善住一切法空，善住不可得空，善住無性空，善住自性空，善住無性自性空故，都不見有能論難者，亦不見有所論難者，亦不見有所說般若波羅蜜多，以是故，憍尸迦，此善男子、善女人等，由是般若波羅蜜多大威神力所護持故，不為一切異學論難之所屈伏。」
(p691III欄倒數11行~p692II欄13行)
二、生動的說明
此時天帝釋又對佛陀說：世尊，如果善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若，至心聽聞乃至尊重讚歎，我等諸天會常常跟隨護衛他，不讓他受到一切惡緣的擾害。
此時佛告訴天帝釋：如果善男子、善女人以應一切智智心，用無所得為方便，受持讀誦般若時，會有無數天人為了聽法，都來集會，而且歡喜踊躍，敬愛如是甚深般若。而如果宣說般若相應之法，會有無數天人前來，以天威力令說法者增加他的辯才無譺，而且化解他說法時的障礙與困難，可以說只要能夠至心聽聞乃至尊重讚歎般若，今生都能得到無量無邊的功德，而且磨羅不能侵害干擾他。
佛陀又說：這樣的修行人於大眾中宣說般若時，心中沒有怯懦與怖畏，而且不被一切論難所屈伏。為什麼呢？因為已經得到甚深般若加持庇佑的緣故。而且此般若秘密藏中，具備廣大且分類清楚的一切法。例如所謂的善、不善、無記法；過去、未來、現在法；欲界繫、色界繫、無色界繫法；學、無學、非學非無學法；見所斷、修所斷，非所斷法；世間、出世間法；有漏法、無漏法；有為、無為法；有見、無見法；有色、無色法；共、不共法；聲聞、獨覺、菩薩、如來等無量百千種的法門皆賅攝入般若。又因為如此善男子、善女人等，善於安住二十空，都不會有能論難、所論難者，對於所說的般若也沒有任何的執取。由於這樣的緣故，善男子、善女人由如是般若大威神力所護持，不被一切的異學、論難所屈伏。
此段經文，說明只要修行人至心聽聞乃至尊重讚歎般若，就會受到龍天護法的保護；而不讓他受到一切的擾害。這是天帝釋對佛陀發下的誓願，所以一定會兌現，足見只要精進修行，一定會感得龍天護法的保護與支持，以相對的角度來看，越精進的修行人，他的龍天護法就越多，而且也越尊敬他，為什麼呢？因為護法也要成就，護法本身並末成佛，他也需要無量無邊的福報，而護持修行人是有福報的，因為只要有一個眾生成就，他就能夠帶領無量無邊的眾生也同時成就，試想這樣的功德當然是非常廣大的，所以每一個護法都希望他所護持的修行人能夠成就，而成就的關鍵真的就在“精進”，天下無難事，只怕有心人，什麼樣的“有心”呢？就是有一顆永遠精進不已、永遠不放逸的心，只要擁有這樣的心，這個修行人必定成就，故護法都希望能夠護持到這樣的修行人，因為這個修行人容易成就，而且必定成就，既然成就，則護法也必定分到無量的功德福報，護法也要成就的願望就能夠實踐了，故由此可知護持佛法，一樣可以成就。
所以每一個修行人其實不是單獨成就的，他總是因為自己的提昇，也讓許多眾生因而提昇，所以法界眾生真的是息息相關，自己向善，多少影響別人也向善，自己向惡，多少影響別人也向惡，故每一個修行人真的宜時時惕勵自己要向善、向善、向善，只有不斷的向善，才能夠離惡越來越遠，只有完全的離惡，才能累積無量無邊的功德福報。
此段經文，又說明只要修行人以應一切智智心，用無所得為方便，受持讀誦或宣說般若時，都會有天人前來聽聞或協助，可知般若的感召力是多麼的強大，只要有般若所在之處，諸天一定前來，而且運用經文所描述的“天威力”來大力的護持。什麼是天威力呢？即天人所具備的威德及神通力，能夠轉世為天人，必定擁有無量無邊的福報，福報本身就是一種力量，一種無往不利的力量，能夠讓我們趨吉避凶，能夠感召平安、吉祥、如意、幸福、喜樂，所以用“威”及“力”來說，都是非常恰當的，所以一個修行人如果想要擁有眾多的龍天護法護持，事實上他不必捨近求遠，他只要擁有般若，自然就會感召無數的龍天護法前來護持，由此一角度來看，又再次證明般若的重要以及匯聚一切善法。
此段經文，又說明修行人於大眾中宣說般若時，心中不會感到忐忑不安或恐懼，因為他已經得到般若的庇護。為什麼說庇護呢？事實上，沒有庇護，也沒有被庇護這件事，但其實是一個比喻，表示般若含藏一切，而且是無憂無懼、無牽無掛的含藏，既然有這樣的體認，他在宣說般若時，可說已經有了全部的依靠。因為般若含藏一切法，所以經文接下來說「般若波羅蜜多秘密藏中，具廣分別一切法」，列舉了善、不善、無記法到聲聞、獨覺、菩薩、如來法，為什麼要說秘密藏呢？事實上，法界的真理是非常深奧的，如果心沒有純淨到一定程度，是不可能明白甚深奧義，既不能明白，則如同秘密不曾宣說，故秘密固然是秘密，但對於心開意解之人，則無秘密可言。故秘密藏用得甚為巧妙，因為般若甚深，甚深不解即宛如秘密，而般若又甚廣，能含藏一切，故說“藏”，般若確實包含了一切，因為一切來自於般若，一切從般若開始，所以般若當然包含了一切，無論是善、不善、無記法到一切的法門都是一樣，因為它們的本質都是──空。
此段經文又說明宣說般若的修行人能夠安住二十空，沒有所謂的論難者，也沒有所謂的所論難者，更對於所說的般若沒有任何的執取，為什麼呢？因為般若的大威神力能夠護持修行人，不為一切異學論難所屈伏。
前面形容諸天的力量時用“天威力”，此處形容般若的力量用了“大威神力”，除了強調大以外，又在威之後多加了一個神，是非常巧妙的點明了般若更大的威德與神力。般若有神通之力嗎？事實上，般若才是真正的神通，只有心中清明了，才能看清一切，看清一切，才能作出正碓之回應，凡事都作正確了，此人沒有神通也等於有神通，因為要對每一個剎那緣起緣滅作出正確的身口意，實非易事。而擁有了般若，即能如是，這其實比能夠在天上飛或是能夠變化物質等都重要多了，故般若才是真正的神通，最大的神通。
既擁有般若神通，則當然不會被一切的異學論難所屈服，因為既然是異學、既然是論難，表示離般若甚遠，則不可能超越般若之神通，當然也就不可能屈伏般若。故般若真的是法要中的法要。每一個修行人的必修課程，因為它不但能感召龍天護法的大力護持，還能說法無畏，並且不為一切非正見所屈伏，故般若不但是秘密藏，更具備大威神力，能夠讓我們澈見諸法實相，永出三界。
三、精彩片段備忘錄
此時天帝釋又對佛陀說：世尊，如果善男子、善女人等，不離一切智智心，以無所得為方便，於此般若，至心聽聞乃至尊重讚歎，我等諸天會常常跟隨護衛他，不讓他受到一切惡緣的擾害。
此時佛告訴天帝釋：如果善男子、善女人以應一切智智心，用無所得為方便，受持讀誦般若時，會有無數天人為了聽法，都來集會，而且歡喜踊躍，敬愛如是甚深般若。而如果宣說般若相應之法，會有無數天人前來，以天威力令說法者增加他的辯才無譺，而且化解他說法時的障礙與困難，可以說只要能夠至心聽聞乃至尊重讚歎般若，今生都能得到無量無邊的功德，而且磨羅不能侵害干擾他。
佛陀又說：這樣的修行人於大眾中宣說般若時，心中沒有怯懦與怖畏，而且不被一切論難所屈伏。為什麼呢？因為已經得到甚深般若加持庇佑的緣故。而且此般若秘密藏中，具備廣大且分類清楚的一切法。例如所謂的善、不善、無記法；過去、未來、現在法；欲界繫、色界繫、無色界繫法；學、無學、非學非無學法；見所斷、修所斷，非所斷法；世間、出世間法；有漏法、無漏法；有為、無為法；有見、無見法；有色、無色法；共、不共法；聲聞、獨覺、菩薩、如來等無量百千種的法門皆賅攝入般若。又因為如此善男子、善女人等，善於安住二十空，都不會有能論難、所論難者，對於所說的般若也沒有任何的執取。由於這樣的緣故，善男子、善女人由如是般若大威神力所護持，不被一切的異學、論難所屈伏。
四智慧點滴
大般若經各品綱要
第二十六品
學般若品（卷86-89）
說明善現菩薩智慧甚，深不壞假名，而說法性。
第二十七品
求般若品（卷89-98）
說明修行般若於大菩薩的開示中求，並以佛陀為依歸。
第二十八品
歎眾德品（卷98-98）
說明菩薩所行般若是大、無量、無邊波羅密多，能夠證得無上正等菩提。
第二十九品
攝受品（卷98-103）
說明菩薩應於般若如說而行且不遠離。
第三十品
校量功德品（卷103-168）
說明般若的功德無量無邊，甚至供養般若經典的功德，比供養佛陀舍利還要殊勝廣大。
第三十一品
隨喜回向品（卷168-172）
說明一個菩薩應如何以無所得為方便，善巧修好隨喜回向法門。