大般若經講記：校量功德品（38）
（註：本文係新修正之大正藏版本）
文／般若居士
譯／陳守強
一、智慧的原味──經文
復次憍尸迦，若善男子善女人等，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持讀誦、精勤修學、如理思惟、解說、書寫、廣令流布，是善男子、善女人等，其心不驚、不恐、不怖，心不沉沒，亦不憂悔，所以者何？是善男子、善女人等，不見有法可令驚恐、怖畏、沉沒及憂悔者。憍尸迦，若善男子、善女人輩，欲得是等現在無邊功德勝利，當於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說流布，或復書寫、眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養、恭敬、尊重、讚歎。復次憍尸迦，若善男子、善女人等，以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說流布，或復書寫、眾寶嚴飾，復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養、恭敬、尊重、讚歎，是善男子、善女人等，恆為父母、師長、宗親、朋友、知識、國王、大臣、及諸沙門、婆羅門等之所愛敬，亦為十方無邊世界一切如來應正等覺、菩薩摩訶薩、獨覺、阿羅漢、不還、一來、預流果等之所愛念，復為世間諸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所愛護。是善男子、善女人等，成就最勝無斷辯才。是善男子、善女人等，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，恆無斷盡。是善男子、善女人等，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，恆無斷盡。是善男子、善女人等，安住真如法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定法住、實際虛空界、不思議界，恆無斷盡。是善男子、善女人，安住苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行四靜慮、四無量、四無色定，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行五眼、六神通，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲、大喜大捨、十八佛不共法，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行無忘失法、恆住捨性，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行一切智、道相智、一切相智，恆無斷盡。是善男子、善女人等，修行一切陀羅尼門、一切三摩地門，恆無斷盡。是善男子、善女人等，成熟有情、嚴淨佛土，恆無斷盡。是善男子、善女人等，成就菩薩殊勝神通、遊諸佛土自在無礙。是善男子、善女人等，不為一切外道異論之所降伏，而能降伏外道異論。憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是現在、未來無斷無盡功德勝利，應於如是甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、廣為有情宣說流布，復應書寫、眾寶嚴飾，以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、纓絡、寶幢、幡蓋、眾妙珍奇、伎樂、燈明，盡諸所有，供養、恭敬、尊重、讚歎。
(p692II欄14行~p693I欄15行)
二.生動的說明
佛又告訴天帝釋：如果善男子、善女人於般若至心聽聞，乃至廣令流布，其心不會驚、恐、怖、沉沒、憂悔，為什麼呢？因為不見有法可令如是；所以如果想得到如是現在無邊的功德勝利，就應於甚深般若至心聽聞，乃至尊重、讚歎。
又對天帝釋說：如果善男子、善女人以應一切智智心，用無所得為方便，於此般若至心聽聞，乃至尊重、讚歎，能夠得到父母、師長、宗親、朋友、善知識等愛敬；也為十方無邊世界的一切如來乃至羅漢愛念；也被龍天護法愛護。
而且可以成就最勝無斷辯才，並恆無斷盡的修行六度、二十空、真如，乃至不思議界……、一切三摩地門；更能成熟有情、嚴淨佛土、恆無斷盡。還可成就菩薩的殊勝神通，自在無礙的遊諸佛土，且不但不為外道降伏，反而降伏之；所以如果想得到如是現在、未來無斷無盡的功德勝利，應於如是甚深般若至心聽聞，乃至尊重、讚歎。
此段經文，說明修行人如果認真的學習般若，他的心不會驚懼、害怕，或沮喪、憂悔，為什麼呢？因為他已經完全明白一切的法本空，無得無失，根本沒有可以讓人害怕或沮喪之處，因為沒有得失可言，就沒有上下可言，也就沒有成敗可言，人們追求完美是正確的，但一旦只能接受好，而不能接受壞，這樣的修行人必定還是會恐懼或沮喪，因為還是在計較得失、美醜、好壞……，只要有一絲的計較，就會感召一絲的痛苦，故痛苦是計較的同義詞，只要還會計較，就表示還放不下，還放不下，就會有得失，就會有分別，於是痛苦就於焉誕生，痛苦就如影隨形，無論我們如何想擺脫都沒辦法，因為計較絕對會帶來痛苦，這是有為法，只有離開有為法，才不會計較，也就遠離了痛苦。
佛法是最好的醫藥，只要我們真心認真的服用，也許我們還在大病，也許我們還在小病，但沒有關係，只要有恆的服用下去，總有一天，我們的病會完全好起來，等到我們的病好了，我們自然而然就不再以有“病”的身口意去面對這個世界，只要不再生病，這個世界就不再充滿了痛苦、恐懼、沮喪、失落、不安、憂愁、悲傷……，相反的，生命充滿了光明、喜悅、幸福……，故無論我們現在多麼糟糕，無論我們曾經多麼糟糕，往者已矣，來者可追，我們只要信靠佛法，總有一天，嚴寒的冬天會逝盡，百花盛開的春天會永恆的降臨，所以我們不要失去希望，不要身陷憂悲苦惱而不能自拔，只要耐心的修，耐心的修，一切的美好，一切的光明，一切的喜悅，都會翩然福臨。
此段經文，又說明修行般若的好處是能夠得到一切人們的愛敬、愛念與愛護。不論是敬、念或護，都有一個愛字，表示修行般若之人是深受眾生喜愛與歡迎的，不論是上對下的垂愛，不論是平行的關愛，也不論是下對上的敬愛，愛的內涵也許稍有不同，但本質都是清淨無染的愛，故唯有清淨的智慧，才能感召眾生對於我們清淨的愛，故一切都是自身的感召，只要我們是一泓清流，也會帶給周遭的清淨，故莫小視自己這麼細小的清流，對於周遭有緣眾生而言，它就是喜悅之泉、清淨之泉、幸福之泉。
此段經文，又說明認真修行般若，可以成就最勝無斷辯才，還可以沒有間斷的修行六度至一切三摩地門，並能廣行菩薩道，成熟一切有緣眾生，嚴淨一切莊嚴佛土。這段的重點在於修行的「恆無斷盡」，確實是一語道破修行最重要的部份──有恆，世間法要成功，有恆是絕對不可或缺的條件，古代的書生，也要十年寒窗苦讀，才可能金榜題名；現代的企業家，也要早晚工作，才可能建立一個成功的事業；足見有恆是一切成功事業不能缺少的要件，沒有了這項要件，一切的理想都不可能實現。世間法如此，出世法更是如此，只有努 力、努力、努力、努力……，不斷的努力，才有可能改變我們被業力強大束縳的命運，才有可能自度成功，也才有可能完成艱鉅難行難忍的菩薩道業。
故恆無斷盡的修行，就是成就的保證，因為不管路有多遠，只要不停的走，一定有到達目的地的一天，也不管工作有多麼多，只要不停的作，也總有全部作完的一天，故自度也好，度人也好，恆無斷盡的作下去，一定會有圓滿成就的一天。
此段經文，又說明只要認真的修行般若，就可以成就菩薩的神通，而且能夠自由自在的遊遍諸佛剎土，並且不會被一切的外道異論所降伏，還能降伏之。這一切現在、未來的無斷無盡的功德，都來自於般若，足見般若的重要與含藏一切，所以我們常聽到的「自性寶藏」，指的就是般若，一旦開發出來，真的是不可思議的豐富與無盡，智慧源源不絕，喜悅源源不絕，吉祥源源不絕，故般若不但是出三界之鑰，更是一切的寶藏，故我們實應努力修行，有恆心的努力修行，那麼終有一天，這個自家寶藏就會被發現，不但自己享用不盡，也可與無量無邊的眾生共同享用，豈不快哉！
三.精彩片段備忘錄
*修行人如果認真的學習般若，他的心不會驚懼、害怕，或沮喪、憂悔，為什麼呢？因為他已經完全明白一切的法本空，無得無失，根本沒有可以讓人害怕或沮喪之處。
*無論我們現在多麼糟糕，無論我們曾經多麼糟糕，往者已矣，來者可追，我們只要信靠佛法，總有一天，嚴寒的冬天會逝盡，百花盛開的春天會永恆的降臨，所以我們不要失去希望不要身陷憂悲苦惱而不能自拔，只要耐心的修，耐心的修，一切的美好，一切的光明，一切的喜悅，都會翩然福臨。
*唯有清淨的智慧，才能感召眾生對於我們清淨的愛，故一切都是自身的感召，只要我們是一泓清流，也會帶給周遭的清淨，故莫小視自己這麼細小的清流，對於周遭有緣眾生而言，它就是喜悅之泉、清淨之泉、幸福之泉。
四.智慧點滴
大般若經各品綱要
第二十六品
學般若品（卷86-89）
說明善現菩薩智慧甚，深不壞假名，而說法性。
第二十七品
求般若品（卷89-98）
說明修行般若於大菩薩的開示中求，並以佛陀為依歸。
第二十八品
歎眾德品（卷98-98）
說明菩薩所行般若是大、無量、無邊波羅密多，能夠證得無上正等菩提。
第二十九品
攝受品（卷98-103）
說明菩薩應於般若如說而行且不遠離。
第三十品
校量功德品（卷103-168）
說明般若的功德無量無邊，甚至供養般若經典的功德，比供養佛陀舍利還要殊勝廣大。
第三十一品
隨喜回向品（卷168-172）
說明一個菩薩應如何以無所得為方便，善巧修好隨喜回向法門。